Mantıku T Tayr Pdf Indir

Mantıku&#;t-Tayr / Kuşların İlahisi kitabını Türkçe olarak İslam Kitapları Kategorisi altında PDF olarak indirebilirsiniz. Ayrıca funduszeue.info arşivlerinden PDF, ePUB, Rar ve Zip formatlarında da indirebilir online olarak okuyabilirsiniz.

Mantıku&#;t-Tayr / Kuşların İlahisi KİTAP AÇIKLAMASI

Bu kitap, Hz. Mevlâna&#;nın &#;Attâr yedi aşk şehrini dolaştı, bizse hâlâ bir küçük sokağın başındayız!&#; diyerek övdüğü bir İslâm sûfî-şairinin şaheseridir. Bu eser, yine Hz. Mevlâna&#;nın, &#;Ben söz söylemede Şeyh Attâr&#;ın kulu kölesiyim! Ey dost, her ne söyledimse onu Attâr&#;dan duymuşum!&#; dediği bir üstadın kaleminden çıkmadır. 

Gülşen-i Râz&#;ın yazarı Şebüsterî, &#;Yüzlerce yıl geçer de Attâr gibi bir şair gelmez!&#; der. Hüsn-ü Aşk&#;ın yazarı, dâhî şairimiz Şeyh Galib de ilhamını Attâr&#;dan aldığını söyler.

Hz. Attâr, bu eseri yazmak için şairliğini bir araya getirerek tasavvuf edebiyatında yepyeni bir çığır açtı. 

Batı dillerinin hemen hemen hepsine defalarca tercüme edilen, dünyanın pek çok diline aktarılan ve bütün insanlığa seslenen bu eser, herkesi etkileyen kendine özgü çok çarpıcı bir özelliğe sahiptir. Dünyanın seçkin aydınlarının sık sık göz atmak ihtiyacı duydukları bir başucu kitabıdır. Büyük psikolog ve psikiyatristlerin de insan ruh ve karakterini anlamak için kullandıkları bir kaynak eserdir.

Bu kitabın en önemli özelliği, insanı eski hâlinde bırakmaması ve okuyucusunu gönül adamlığı yolunda ilerlemeye yönlendirmesidir.

Mantıku&#;t-Tayr / Kuşların İlahisi KİTABINI PDF, EPUB İNDİR OKU

Mantıku&#;t-Tayr / Kuşların İlahisi yayınını online olarak okumak için indirmeniz gerekmektedir. PDF formatındaki dosyaları Adobe programı ile ePUB formatındaki dosyaları Microsoft EDGE ile açabilir yada kindle&#;ınızda okuyabilirsiniz.
İndirme linkine ulaşabilmek için sosyal medya paylaşım yöntemlerini kullanabilir yada 90 saniye beklemelisiniz. Eğer beklemek istemiyorsanız yada indiremiyorsanız lütfen konuya yorum bırakın

Mantıku&#;t-Tayr / Kuşların İlahisi İLE İLGİLİ TÜRDE FARKLI YAYINLAR

İslam Kitapları türleri hakkında diğer yayınları göz atmak için buradan.

Mantıku&#;t-Tayr / Kuşların İlahisi kitabını PDF, ePUB, RAR, ZIP formatlarında indirmeye çalışırken herhangi bir sorun ile karşılaştıysanız lütfen sorunu anlatan yorumunuzu bırakın.

14 Aralık FERİDÜDDİN ATTAR MANTIKU’T-TAYR Türk Mesnevi Edebiyatı MURAT ÜLGEN 1 FERİDÜDDİN ATTAR MANTIKU’T-TAYR Âlemde derdime mahrem olacak kimseyi görmediğimden, bir hayli şiir söyledim, kendimi şiirle eğledim. Senin sırdaşın varsa, açıl. Kanlar saç, kan ağla, sırların aslını sor, ara! Ben de kanlar ağladım, kanlı gözyaşları saçtım da öyle bir kanı kelimelerle gizledim! b Feridüddin Attar İranlı büyük şair ve mutasavvıf Attar, tahmini yılları civarında Nişabur’da doğdu. Eczacılık ve tıp ile meşgul olduğu için "Attar" lakabını aldı ve bu lakapla meşhur oldu. Attar küçük yaştan itibaren ve özellikle kendisini tasavvufa verdikten sonra birçok seyahatlerde bulundu. Irak. Şam, Mısır, Mekke. Medine, Hindistan ve Türkistan'a yaptığı bu seyahatlerden sonra Nişabur' a döndü ve orada inzivaya çekildi. Uzun yıllar devam eden bu inziva hayatı sonunda oldukça ileri bir yaşta iken Moğollar tarafından yılında Nişabur'da şehit edildi. Kendisine ait olduğu kesin olarak bilinen eserlerinde Attar Ehl-i beyt'e hürmet ve sevgide kusuru bulunmayan, müsamahalı ve taassuba karşı bir sünnîdir. Eserlerinden tasavvufta ciddi şekilde yol kat ettiği ve değişik tasavvufi görüşten ve evliya menakıpnamelerinden faydalandığı anlaşılmaktadır. Klasik nazım şekillerinin pek çoğunu kullanan Attar, daha çok mesnevi ve gazelde başarı sağlamıştır. Gazelleri tasavvuf zevkini, özellikle vahdet-i vücut telakkisini, ilahi yolculuk için gerekli kabul ettiği aşkı ve âşıklığı dile getirir. Eserleri:  Divan  Tezkiretü’l-Evliyâ Mesnevileri:  İlâhinâme  Esrarnâme  Musibetnâme  Hüsrevnâme  Mantıku’t-Tayr 2 FERİDÜDDİN ATTAR MANTIKU’T-TAYR MANTIKU’T-TAYR Suretten vazgeçte sıfata âşık ol Âşık ol da bilgi güneşini bul b Mantıkut’t-Tayr mesnevisi Doğu klasiklerinin en meşhurlarındandır. Dilimize birçok kez çevrilen eser Almanca, İngilizce( The Conference of Bird), Arapça gibi dillere çevrilmiştir. Klasik Türk edebiyatında dört önemli tercümesi bilinmektedir. Bunlar; Gülşehri’nin muhteva ve şeklini orijinal metinden alarak eklemeler yaptığı eser, Şemsettin Sivâsi’nin mensur tercümesi, Fahri’nin manzum şekilde yaptığı tercüme ve Cumhuriyet döneminde yapılan –bu dönemde birçok Mantıkut’t-Tayr tercümesi yapılmıştır- en önemli tercüme olan Abdulbâki Gölpınarlı tercümesidir. Mantıkut’t-Tayr, dilimize Farsçadan tercüme edildiğinde “kuşdili” olarak çevrilir. Eserin temel mesajı kuşları konuşturarak, metaforik bir üslup ve teşbihler kullanarak “vahdet-i vücut” ve tasavvufi bazı konuları okuyucuyla buluşturmaktır. Bunu yaparken klasik Doğu edebiyatının fazlaca kullandığı bir yöntem olan değişik varlıkları konuşturarak onlar üzerinden insanlara mesaj vermektedir. Mantıkut’t-Tayr, yılında bitirilmiştir ve tamamı beyitten oluşmaktadır. En fazla İran kütüphanelerinde olmak üzere dünya çapında birçok kütüphanede yazmaları mevcuttur. Feridüddin Attar mesnevisine her insanın kendine ara ara sormuş olduğu bir takım sorularla başlar. Bu sorular aslında her insan da var olan hakikat arayışının, gerçeği ve maddenin ardında yatan sırların anlaşılması için yürütülen fikir mücadelesinin birer örneğidir. Attar bu sırları ararken tasavvufu kullanır. İnsanın kendi benliğini bulması, hayatın eşyanın hakikatine erişmesi, dünya hayatının ve bu hayatın mal, mülk, şan, şöhret gibi unsurlarının geçici olduğunu ele alır. Bunu 3 FERİDÜDDİN ATTAR MANTIKU’T-TAYR yaparken de kuşları kullanır. Her kuşta insandan birer özellik bulur. Mesela, tavus kuşu çok süslüdür, çok güzeldir ve bu özelliğiyle övünür ama Hüdhüd onun bu kibrini kırmaya çalışır. Eserin en başında binlerce kuş hakikat arayışı işi içine girerler. Kendi aralarında her varlığın tek bir yaratıcısı olduğunu ve hayatlarında ki en büyük vazifelerinin o yaratıcıyı bulmaları gerektiğini düşünürler. Bunu yaparken de mutlaka bir kılavuza ihtiyaçları olduğunu kendi aralarında istişare ederler. Tam bu noktada Hüdhüd devreye girer ve onlara kılavuz olur. Hüdhüd’ün amacı bu kuşları yaratıcı olan Simurg’a ulaştırmaktır. Simurg ise Kafdağı’nın arkasındadır. Hüdhüd, diğer isimleriyle çavuş veya ibibik kuşu yaratıcıyı bulmak isteyen kuşlara mürşitlik vazifesi ile kendini görevlendirir. Burada Hüdhüd’ün seçilme sebebi Kuran-ı Kerim’de, Neml Suresi’nin ayetlerinde() bu kuşun isminin zikredilmesidir. Hüdhüd ayette geçtiğine göre Süleyman (a.s)’ın yardımcısı ve postacısı olarak görevlendirilmiştir. Mantıkut’t-Tayr’da tasavvufi manada bir mürşit vazifesindedir. Bütün kuşlar yaratıcılarını bulmak, ona ulaşarak hakikat sırlarına vakıf olmak ve manevi tatminliğe ulaşmak amacıyla Hüdhüd’ün önderliğnde yola koyulurlar. Fakat bu yolculukta kuşlar tek tek fire vermeye başlar. Her kuş Hüdhüd’e tek tek mazeret bildirerek bu yolculuğa takât getiremediklerini belirtirler. Hühüd ise bu mazeretlere cevap verir ve onları yola devam etme konusunda ikna etmeye çalışır. Eserde toplam on bir tane kuştan bahsedilir ama başlangıçta binlerce kuş vardır. Bu binlerce denilen kuş aslında bu sayacağım on adet kuşun türlerinden oluşur. Attar örneklik teşkil etmesi açısından on kuştan ve onların insana bakan veçhesinden değerlendirmişidir. On bir kuşun bir tanesi Hüdhüd’tü bu kuşun önemini yukarıda arz ettim. Diğer mürit on kuşun mazeretleri ve mürşit Hüdhüd’ün onlara cevabı şöyledir; 1- Bülbül Sesinin güzelliği ve yanıklığı ile klasik Doğu edebiyatında aşığı temsil eder. Nasıl âşık maşuksuz olamazsa bülbül de gülsüz olamaz. Onun güle olan aşırı derecede âşıklığı mecâzi aşk olarak değerlendiriliştir. Bülbül, Hüdhüd’e güle âşık olduğunu, ona kavuşmaktan başka bu hayatta bir amacı olmadığını söyler. Hüdhüd ise ona şöyle der; “Surete kapılıp durma, gülün aşkı seni dikenlere uğrattı, geçici şeylere heves etme.” 2- Dudu Bu kuşun diğer ismi tûtî kuşudur. Türkçe’de ise papağan olarak bilinir. Edebiyatta bu kuş beden kafesine saklanan ruhu temsil eder. Bu kuş konuşma meziyeti 4 FERİDÜDDİN ATTAR MANTIKU’T-TAYR sayesinde bülbülden ayrılır. Kafesten bir gün Hz. Hızır (a.s) gelip kendisini çıkaracağını ve kendisine âb-ı hayat suyu vereceğini, böylelikle ölümsüzlüğe ulaşacağını belirterek mazeret getirip yolculuktan ayrılmak ister. İnsanın ebediliğe olan merakını ve arzusunu temsil eden bu kuşa Hüdhüd’ün cevabı ise şöyledir; “Her canlı muhakkak ölümü tadacak ama Allah’a ulaşmak onu tanımak ve onun yolunda olmak ölmeden önce ölmek ve Allah’ta sonsuzluğu bulmaktır.” der. 3- Tavus Göz alıcı renkleri, uzun boyuyla çok güzel bir kuştur. Tasavvufi edebiyatta “cennet kuşu” olarak anılır. Tavus devamlı güzelliği ile övünür, cennete layık olduğunu düşünür. Hüdhüd ise cennetin nefis yurdu olduğunu, esas olanın Allah’ın rızasını kazanmak olduğunu söyler. Tavusun insana bakan yönü kendini beğenme dediğimiz ucb ve kendini başkalarından üstün görme yani kibirdir. İnsanın damarlarında gezen bu irin tasavvuf yoluna giren bir kişiyi yarı yolda bırakır. Çünkü kibir ve ucb gibi kendini başkalarından üstün görme yanılgısı insanı asla bir şeyleri öğrenmeye ve bulmaya yöneltmez. 4- Kaz Kaz suya çok düşkündür. Simurg’a giderken yolda suyun olmayacağını bahane eder ve mazeretini Hüdhüd’e arz eder. Kaz her zaman suda olduğundan, susuz yaşayamayacağından ve çok temiz ve beyaz olduğundan bahseder. Hüdhüd ise onun riyakâr olduğunu ve asıl temizliğin kalp temizliği olması gerektiğini söyler. Bu kuşun insana bakan yönü dış görünüşteki güzelliklere önem verilip, ruh dünyasının ve kalp temizliğinin geri plana bırakılması hatasıdır. Dış görünüş asla Allah’ın yanında önemli değildir. İslam inancına göre insan zaten en güzel şekilde yaratılmıştır. “İnsanın en büyük görevlerinden biri bu güzel ve kıvamlı maddi yaratılışı yine kendisine Allah tarafından bahşedilmiş ruhla kemâle ulaştırmasıdır. Bir insanın aynanın karşısında geçirdiği, maddi ve her geçen gün biraz daha yaşlanan bedenini seyretmesi gariptir. İnsanın asıl gerçeği hakikati aradıkça bulduğunun, buldukça da ruhunun gençleştiğinin ve zenginleştiğinin farkında olması gerekir. Yani ziynetle, güzellikle, süsle uğraşmak insanı dünyaya çeken ayak bağlarıdır. Şeyh Galip’in dediği gibi “âsâr-ı alâyıktan hazer et”ilmelidir ki hakikat yolunda eteğimize “hâr u has” erişmesin.” 5- Keklik Gagasının kırmızılığı ile mücevhere olan düşkünlüğü ön plana çıkarılır. Her yerde kıymetli mücevher aramak ister. Asıl hedefinin kıymetli mücevherler bulmak ve 5 FERİDÜDDİN ATTAR MANTIKU’T-TAYR saadete bununla ulaşmak olduğunu söyleyerek yolculuktan ayrılmak ister. Hüdhüd ise onun bu hedefinin ayak bağı olduğunu, bunların geçici dünya hevesi olduğunu ve bunlardan vazgeçmedikçe Allah’a ulaşamayacağını söyler. 6- Hüma Hüma kuşu, devlet kuşu olduğuna, saadet ve mutluluk getirdiğine inanılır. Hüma kuşu çok yüksekten uçması ile kibir ve gururun sembolüdür. Padişahların kendi gölgesinde yetiştiğine – hümâyuna gönderme yaparak – inanır. Hümâ kuşu insanların makam ve mevkie olan tutkusunu ya da zafiyetini temsil eder. Gururlanır ve yolculuktan ayrılmak ister. 7- Doğan Güçlü, çevik, kolayca eğitilebilen, yırtıcı bir kuştur. Doğan kuşu eski hükümdarlar veya büyük devlet adamları tarafından av merasimlerinde yanlarında götürülürdü. Doğan kuşuna av gösterilir ve yakalaması için serbest bırakılırdı. Bu sebeple bu kuş hep büyük devlet adamlarının yanlarında bulunmuştur. Doğanın bu yüksek mevkideki kişilere yakınlığı onu gururlandırmış ve “ben zaten yüksek makamlı kişilerle birlikteyim, kendimi sağlama aldım zaten “ gibi bir görüşe itmiştir. Attar bu misalde de çok fazla gördüğümüz bir insani zafiyete ve hataya dikkat çekmiştir ki o da insanların bir yerlerden güç alarak, bir yerlere dayanarak büyüklük taslaması ve güç kaynağını hep o mevkide kalacakmış gibi düşünmesidir. Çağımızın ve o zamanın en büyük evrensel hastalıklarından biri olan bu durum Doğan kuşunu Simurg’a gitmekten alıkoymuştur. 8- Ala Üveyik Farsçası “fahte” olan bu kuş klasik edebiyatımızda, servi ağacı ve nehir ya da denizle tenâsüplü şekilde kullanılmıştır. Nasıl bülbül güle âşıksa, ala üveyikte denize âşıktır. Denizi çok sever, onu seyretmekten kendini alamaz. Bütün derdi denizdir. Denize âşıktır âşık almasına ama denize giremez, sadece deniz kenarında denizi seyreder. Bu yüzden yolculuktan ayrılmak ve sadece denize olan aşkını yaşamak ister. Bu hal insanın yapamayacağı, güç yetiremeyeceği bir işi, durumu ısrarla zorlamasının akıntıya karşı kürek çekmek olduğuna dikkatimizi çeker. Yani bir kuşun denize giremeyeceğini bile bile ona âşık olması tıpkı mümkün olmayan insani temayüller, insani arzular ve hevesler gibidir. 6 FERİDÜDDİN ATTAR MANTIKU’T-TAYR “Attar bu noktada Hüdhüd aracılığıyla Allah aşkını önerir. Bir olana, sonsuz olana ve aşka karşılık verene gönül bağlamak; O’ndan gayrısından gönlünü temizlemek ve aşk imtihanına karşı sabretmek gerekir. Yoksa diğer türlü Ala Üveyik gibi olmak ve Şeyh Galip’in de dediği gibi “vâdi-i ye’se düşüp hiç ü hebâ” olmak var.” 9- Puhu Puhu kuşunun diğer adı “baykuş ”tur. Viranelerde yaşadığı söylenir. Viranelerde define arar ama bir türlü bulamaz. Bu yüzden tek derdinin viranelerde define aramak ve bir gün bu defineyi bulup bununla saadete erişeceğine inanmak bahanesiyle yolculuktan ayrılmak ister. Hüdhüd ise asıl ulaşılması ve bulunması gerekenin Allah aşkı olduğunu onun aşkı ve muhabbeti yanında dünyanın bütün saadetlerinin kıymetsiz kaldığını belirtir. Bunun içinde gönlünü dünyalıklardan temizlemesi gerektiğini söyler. “Puhu kuşu da insanın medâr-ı maişete olan haddinden fazla gayretine dikkat çeker. Tabi ki geçimi sağlamak vesaire için çalışılmalı fakat bütün hayatının misyonunu da zengin olmak üzerine kurmak yanlış bir durum olsa gerek. Maişet telaşının ifratı bizi hedeflerimizden alıkoyar. Bir araç olan “para” amaç haline geldiği zaman onun esiri olursun. Bu yüzden insan her şey de ölçülü olmalı; severken de, gülerken de, hüzünlenirken de ila ahir.. “ Kuyruksalan Zayıflığını ve takatinin olmadığını bahane eder. Bu kuş tembelliğin sembolüdür. Hüdhüd ona önce yola ayak basmasını ve ilk adımı atmasını; Allah’a tevekkül edip ondan sabırla yardım istemesini söyler. Niyet edip yolda olmak tembel tembel beklemekten iyidir. Eserin çok yerlerinde “yol eri olmak”tan bahsedilir. Buraya kadar saydığımız on tane kuş Hüdhüd’ün ikna edici cevaplarından sonra yola devam etmeye karar verir. Tabi yolda yine çok fazla geri dönmeler, vazgeçmeler ve nefis mücadelesinde sınıfta kalmalar olur ama yola revan olan ve her türlü meşakkate ve fedakârlığa göğüs geren ve Simurg’a ulaşmak hususunda gayret eden otuz tane kuş Kaf dağına varma mutluluğuna erişir. Kuşlar Kaf dağına varırlarken bazı türlü makamlardan geçerler. Bu makamları Attar, tasavvufi makam konusunu zihnimize yaklaştırmak için kuşları bazı mertebelerden ve makmalardan geçirir ve bu makamlara “vadi” adını verir. Mesnevi de yedi tane vadiyi, sırasına göre şöyle verir: Talep Vadisi Mürit olmayı, aşk yoluna girmeyi, marifetullahta kendini geliştirmeyi isteyen bir kişi en başta talep etmelidir. Talep olmadan hiçbir iş olmaz. En başta kişi talep 7 FERİDÜDDİN ATTAR MANTIKU’T-TAYR etmeli, bu yolu istemeli ve sonra yola koyulmalıdır. Talep etmek ise “niyet” etmekle olur. Amel işlenecekse bu amel niyete tabi olur yani yaptığın işteki niyetin o kadar önemlidir ki amelin bu niyetin ibtidâ ve intihasının hayır ya da şerrini belirler. Aşk Vadisi Bu aşk Allah aşkını yani muhabbetullahı ifade eder. Aşk fedakârlık ister, aşk gayret ister, aşk boyun eğmeyi gerektirir, aşk acı çektirir, insanı hüzne giriftar eder. Eşrefoğlu bir mısraında, “bela yağmur gibi gökten yağarsa, başını âna tutmaktır adı aşk” dediği gibi Allah aşkını arzulayan yol erinin dert sahibi olması ve Fuzuli-veş “Kılma derman kim helakim zehri dermanındadır” diyerek aşkın ilacını zehrinde araması gerekir. Acı çekmenin esas olduğuna dikkat çeken Attar, insanı pişirenin de “acı çekmek” olduğunu vurgular. Aşkta acı esastır. Aşkı aşk yapan acıdır. Acı çekmek aşığı olgunlaştırır. Tasavvuf felsefesi bunun üzerinde ısrarla durmuş adeta tasavvufun kanunu yapmıştır. Yunus Emre, “Yunus miskin çiğ idik piştik elhamdülillah” derken bu acının ve düşkünlüğün, zevki coşkunluk ve yüceltici etkisinden bahseder. Marifet Vadisi Yol eri olan sâlik açlıkta doyum, uykusuzlukta gönül rahatlığı bulur. Çünkü her şey zıttı ile kaimdir, zıttına dönecektir. Bir şeyin değerinin onu kaybedince anlaşılması bu manaya gelir. Attar mesnevide değişik hikâye ve kıssalar kullanarak kıllet-i taâm, kıllet-i kelâm ve kıllet-i neâmın öneminden bahseder. Nitekim tasavvuf erbabı bir kişi az yeme, az konuşma ve az uyuma konusunda kendine perhiz yapmalı ve bu üç kavram üzerinde dikkatle durmalıdır. İstiğna Vadisi Müridin zenginliği kanaattir. İstiğna kanaat etme, tok gözlü olma manasına gelir. Mürid hayatını gönül tokluğu içerisinde sürdürmelidir. Sadece Allah’a muhtaç olmalı ondan gayrısına el açılmamalıdır. Allah’tan başka kimseye muhtaç olmamak, her şeyin ve herkesin Allah’a muhtaç olduğunu bilmek ve Allah’ın da hiçbir şeye muhtaç olmadığını bilmek tasavvufta çok ehemmiyetli görülmüştür. Tevhit Vadisi Tevhit birlemek Allah’ın tek ve bir olduğuna inanmak manasına gelir. Attar tasavvuf makamı olarak tevhidi, müridin seyr ü sülûkunda her şeyin bir olduğunu ve bu birden meydana geldiğini ifade eder. Mesnevinin ana fikrini oluşturan vahdet-i vücut anlayışını bu vadide somut şekilde gözlemleriz. Bu vadide mürid nereye baksa O’nu görür, her şey onun esmasının birer yansımasıdır, yalnız O vardır gerisi mecaz denizidir. Eserdeki şu mısralar çok güzeldir; 8 FERİDÜDDİN ATTAR MANTIKU’T-TAYR “Ovaya yayılan her libas güzelim Simurg’un gölgesidir.” “Sana Simurg, yüzünü gösterse, hayale kapılmaksızın gölgeyi Simurg olarak görürsün.” Hayret Vadisi Bu mertebede ki mürid sürekli bir şaşkınlık içindedir. Her şeyde Allah’ın esmasının yansımasını gören yol eri, bu güzelliklere ve sun’-i ilâhi yaratılışa hayretler içinde bakar. Bu hayret onu tefekküre götürür. Ona çağımızın temayülü olan “nasıl?” sorusunu değil onu hakikat ummanında yüzdürecek “neden?” sorusunu sordurur. Fena Vadisi Kulun fiillerinde Allah ile fâni olduğunu bilmesi, Allah’ta fenâ olması halidir. Bu hal tasavvufunun en yüce mertebesidir. Bu halde ki mürid artık benliğinden sıyrılmış, tüm nefsâni arzularından kurtulmuş, kalbini mâsivadan temizlemiş ve Allah’ı diline tespih yapmıştır. Eserinin sonunda yukarıdaki tevhid vadilerini sayan ve kuşları bu mertebelerden geçiren Attar, sonunda kuşları Hüdhüd önderliğinde Kaf dağına vardırır. Fakat kuşlar Simurg’u bulabildiler mi? Simurg onlara göründü mü? ya da onların Simurg diye kurguladığı gerçek neydi? ve mürşit Hüdhüd’ün eteğine yapışarak cehd edilen seyr ü sülûkun akıbetinde Simurg’a ulaşabilinmiş midir? Simurg, kelimesi Farsçada “sî” kelimesi otuz, “murg” kelimesi kuş manasında “otuz kuş” anlamına gelir. Kaf dağına gelen bu otuz kuş orada kendilerinden başka hiçbir şey bulamazlar. Aslında aradıkları, bulmak istedikleri şey kendileridir. Bunu da içsel yolculuk yaparak ve tasavvufun yukarıda saydığım yedi vadisinden geçerek yapmışlardır. Bu hem tasavvufi manada vakdet-i vücutun anahtar kavramı hem de insanın enfüsi dünyasının birer anahtar olduğunu gösterir. Yani Şeyh Galip’in dediği gibi, “mahzen-i esrar-ı muhabbet” ve “maden-i envar-ı fütüvvet” hep insanın kendisindedir. Feridüddin Attar, insanın hakikat arayışını dışarılarda değil, kendi içinde araması gerektiğini vurgular. Eser boyunca hep insani zaaflardan, nefsin hallerinden, insanların çeşitli karakter ve ahlak yapılarından – kuşların misal getirilmesiyle – söz edilmiştir. İnsanların bu halleri hep dış dünyayla, afakla ilgilidir. Fakat Mantıkut’t-Tayr’ın söylemi iç dünyayla, enfüsle ilgilidir. Allah’ı bulmayı, ona ulaşmayı tamamen insanın kendisine, kendi iç âlemine yapılan yolculuk olarak tarif eder. 9 FERİDÜDDİN ATTAR MANTIKU’T-TAYR Kaynakça Bilgin, Azmi, Türk Tasavvuf Edebiyatı Makaleleri, Tasavvuf ve Tekke Edebiyatı s. 21 Ankara, Çiçekler, Mustafa, Mantıku’t-Tayr Kuşların Dili, İstanbul, Diyanet İslam Ansiklopedisi, H. Ahmet Sevgi, Mantıku’t-Tayr maddesi, cilt: 28; sayfa: 29 Diyanet İslam Ansiklopedisi, M. Nafiz Şahinoğlu, Feridüddin Attar maddesi, cilt: 4, sayfa: Darıcı, Zeynep(), Feridüddin-i Attar’ın Mantıkut’t-Tayr İsimli Eserinde Metaforik Üslup, Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü. Ankara, Galip, Şeyh, Şeyh Galip Divanı, DİB, Ankara, Gölpınarlı, Abdulbâki, Mantık-Al Tayr, İstanbul, Kur’an-ı Kerim Meâli, Diyanet İşleri Başkanlığı Şentürk, Ahmet Attila, Osmanlı Şiiri Antolojisi, İstanbul,

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Kitabı Hakkındaki Genel Bilgiler

Bu yazımızda Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabını inceleyeceğiz. ATAÇ YAYINLARI tarafından yazılan Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabı tarihinde yayınlanmıştır. 0 sayfa olarak yayınlanan Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabı Doğu Klasikleri türünde yayınlanmış olup ATAÇ YAYINLARI yayınevi tarafından okurlara sunulmuştur. Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) hakkında değineceğimiz bilgiler bu kadar olup tanıtım bülteni ve pdf, epub ve mobi indirme linklerin aşağıda bulabilirsiniz. Ayrıca Feridüddin Attar tarafından yazılan diğer kitaplara sitemizin arama kısmından arayarak ulaşabilirsiniz.

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Kitabı Tanıtım Bülteni

ATAÇ YAYINLARI tarafından kaleme alınmış Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabının online kitap mağazalarında yer tanıtım bülteni veya arka kapak yazısı aşağıdaki şekildedir.

Mantıku&#;t-Tayr temsili bir eserdir. Attar bu şahane yapıtında temsili bir şekilde Vahdet-i vücud (varlığın birliği) inanışını anlatmaktadır. Eserde çok zengin bir sembolik dil kullanılmış ve Hakikât&#;i arayanlar, yani Hakikât Yolunun Yolcuları kuşlarla simgelenmiştir. Eserin bir anlamda kahramanları olan kuşların her biri bir insan tipini temsil etmektedir. Hakikate ulaşmak için kendilerine hüthütü mürşit seçerler. Simurg ise Cenabı Hakk&#;ın zuhur ve taayyünüdür. Bu zuhur ve taayyün aslında kuşların kendilerinden ibarettir. Gerçek birliğe ulaşan kişi halkın, Hakk&#;ın zuhuru, Hakk&#;ın da halkın bütünü olduğunu anlar. Attar, bu kıymetli eserine büyük bir ehemmiyet vermektedir. Yalnız şiir bakımından tetkik edilmemesini, dertle aşkla okunmasını ister. Ona göre bu eser okundukça beğenilecek ve hoşa gidecek bir eserdir.

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Kitabı Satın Alma Linkleri

Kitap Yurdu: Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili)

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Kitabı İndirme Linkleri

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Pdf İndirme Linkleri

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Yandex Disk Pdf İndir

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Google Drive Pdf İndir

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Epub İndirme Linkleri

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Yandex Disk Ebup İndir

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Google Drive Epub İndir

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Mobi İndirme Linkleri

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Yandex Disk Mobi İndir

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Google Drive Mobi İndir

Not: Kitaplar tanıtım amaçlı olup hiç biri sitemizde barındırılmamaktadır. Bu kitapları indiren kişilerin 24 saat içerisinde bu içerikleri silip kesinlikle dağıtmaması gerekmektedir. Silinmiş veya telif hakkından dolayı kaldırılmış kitapların yerine otomatik olarak tavsiye kitabımız olan Cuma Bozkurt &#; Dua Gibi Sev kitabı eklenmektedir, bu nedenle indirdiğiniz kitap yerine bu kitabın karşınıza çıkması sizi şaşırtmasın. Tavsiye olarak Dua Gibi Sev kitabının kullanılmasının nedeni şöyledir: Yazar funduszeue.info hesabını takip eden kişilerin kitabını indirmesine izin vermiştir.

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) Etiketleri

Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabı hakkında genel bilgiler, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabının yazarı kimdir, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabının özeti, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) pdf indirme linki, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) epub indirme linki, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) mobi indirme linki, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabını indir, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabı tanıtım bülteni, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) arka kapak yazısı, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabı kaç sayfa, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) hangi yayınevi tarafından basıldı, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabının türü nedir, Mantıku&#;t Tayr (Kuş Dili) kitabı kime aittir.