Bu Tarz Benim Gala Gecesi

Bu çalışma, Stephanos Byzantinos’un Ethnika adlı eseri başta olmak üzere, Bizans kaynaklarında geçen ve ‘Karca’ olarak nitelendirilen bazı sözcükler üzerinde durmaktadır. Bu sözcükler, Karca yazıtlarda tanıklanmadığı için, ilgili literatürde ‘sözde Karca’ (pseudo-glosses) olarak adlandırılmaktadır. Çalışmamızda, altı ‘sözde Karca’ kelime ele alınmış ve bunlar için (Pre-)Proto-Türkçeye kadar dayanan etimolojiler önerilmiştir. Bizanslı yazarların eserlerinde Karca olarak ortaya çıkan bu sözcüklerin Urartularla temas hâlindeki Kimmerler veya Hurrilerle yakın ilişki içinde olan Turukkular aracılığıyla Anadolu’ya girmiş olabileceği öne sürülmüştür. Bu sebeple, Hurri-Urartuca ve Türkçenin söz varlıkları arasındaki toplam otuz yedi benzer kelime listelenmiş, bunların Urartucadan Türkçeye alıntılar olabileceği sonucuna varılmıştır. Bu karşılaştırmalara dayanarak, Pre-Proto-Türkçenin ses özelliklerine değinilmiştir. Kimmer nüfusunun kısmen Türkçe konuşanlardan oluştuğu ve dillerinin bir yandan ‘sözde Karca’ sözcüklerin kaynağı, diğer yandan Urartuca sözcüklerin alıcısı olduğu varsayımı en makul öneri olarak görülmektedir. /// The present study deals with a number of glosses which appear in the Byzantinian sources, most of them in Ethnica of Stephanos Byzantinos, and are labeled as Carian. As these glosses are not actually attested in Carian inscriptions, they are called pseudo-glosses in the relevant literature. Six of these pseudo-Carian glosses are examined and for all of them, Turkic etymologies are proposed which reach into the depth of (Pre-)Proto-Turkic. It is asserted that the glosses which surface as Carian in the works of the Byzantinian historians may have entered into Anatolia by the Cimmerians or by the Turukku which were in close contact with the Urartians and Hurrians, respectively. Therefore, thirty-seven similar lexical items in the Hurro-Urartian and Turkic vocabularies are listed. It has been concluded that these may be Urartian loanwords in Turkic. Based on these correspondences, the phonological features of Pre-Proto-Turkic are discussed. The supposition that the Cimmerian population was partly Turkic-speaking and their language was the donor of the pseudo-Carian glosses and the recipient of the Urartian loanwords proves to be the most plausible one.

shtml

funduszeue.info funduszeue.info funduszeue.info funduszeue.info funduszeue.info?4x54x#.UhkulzQ2cfQ funduszeue.info

funduszeue.info

shemale-porn-shemales-tranny-porn-trannies-ladyboy-ladyboys-ts-tgirl-tgir

funduszeue.info funduszeue.info funduszeue.info funduszeue.info?4x12x funduszeue.info?4x12x funduszeue.info funduszeue.info?4x12x Joy Spears

funduszeue.info? download=m#.UhkfFTQ2cfQ

1- Yamur Adam ( otizm)

2- Benim Adm Sam ( zeka gerilii olan bir baba ve kz)

3- Sol ayam ( fiziksel engeli olan bir adam)

4- Guguk Kuu ( Psikiyatri Klinikte geen olaylar)

5- Aklm Kart ( Psikiyatri Klinikte geen olaylar)

6- Akl Oyunlar( izofreni)

7- Wilber lmek istiyor( ntihar ve Depresyon)

8- imdeki Deniz( tenazi isteyen bir adam)

9- Kimlik ( oklu kiilik bozukluu)

ansl (ensest)

Atl Karnca ( ensest)

Zenne( ecinsel eilim ve aile tutumlar)

Siyah Kuu ( Mkemmliyetilikpsikolojik gerilim)

Gzlerimi de Al ( Kar koca ilikisi)

Karanlktakiler (Sosyofobi- cinsel taciz)

Otomatik Portakal ( vicdan deneyi- vicdan var mdr? var edilebilir mi?)

Sineklerin tanrs( nsanlarn medeniyetten uzaklatklarnda id lerinin nasl devreye giridini anlatyor)

Babam bfe( fakir bir aile yaps)

Bennynin videosu ( Psikolojik gerilim Aile ilikileri)

Funny Games ( Psikolojik gerilim Aile ilikileri)

Hayat gzeldir.( nazi Almanyas, baba oul ilikisi)

nsomnia( Polisiye , gerilim uyuyamayan bir polisin maceralar)

akl defteri ( Hafza Kayb)

Tehlikeli iliki( Freud- jung)

Dv kulb ( izofreni)

Ceket( psikolojik gerilim)

Truman ov( Kurgu bir yaamda insan psikolojisi)

Makinist(Uykusuzluk problemi- insomnia)

Gizli pencere( paranoya)

Nietzsche Aladnda

Sen ne dilersen( ki kz kardein ilikisi)

Dn ( Aile ii ilikiler)

Yirmi ( takntl kiilik)

Sil Batan( ki farkl kiiliin beraberlii- bilinte yolculuk)

Piyano retmeni ( Ar tutucu bir kiilik ve beraberinde getirdii cinsel sapknl anlatan bir film)

Takva ( inanl bir insann inanlarn kaybederek hastalanmas)

Byk balk ( baba- oul ilikisi)

Abim evin tek ocuu( Aile ilikileri- zellikle karde ilikisi zerinde durulmu)

Beyzann kadnlar( oklu kiilik bozukluu)

Max ve Mary ( asperger sendromu)

Yerdeki Yldzlar / Taare Zameen Par (Disleksi)

Benim Adm Khan / Konusu:Rizwan Khan Otizm tr rahatszl olan sperger sendromu hastasdr..

Beirle Vals

nception 3 diot Her ocuk zeldir Erkek Severse (Alkolizm) 28 Gn (Bamllk ve Alkol) Yukarya Bak (Animasyon) Saklamba (izofren bir psikiyatristin hayat) Benden Bu Kadar (Onsesif Komplsif) Kevin Hakknda Konumalyz Tehlikeli Oyun (Wawe, Dalga) Benim Kk Gn Im inde Yaadm Deri Amedeus Beethowen? Anlamak Experiment Sybil Oul Odas Gen l Ozanlar Dernei The Game Black (Kr bir kz ocuunun hayat) Billy Elliot Forrest Gump Atlkarnca

Tavan Delii Herkes Mi Aldatr? Mozart ve Balina Good Will Hunting (Can Dostum) American Psycho 12 Angry Man n Treatment (Dizi Film, her blm bir danma seansdr) Lie To Me (Beden Dilini Anlatmaktadr) Sherlock Holmes (Psikolojik analizler ve vaka zmlemeleri) Umudunu Kaybetme Zindan Adas Zoraki Kral retmenim Mori zgrlk Yazarlar (Varo bir okulda bir idealist retmenin verdii mcadele) The Mentalist (Dizi) Uurtmay Vurmasnlar Kelebek Etkisi ldr Ghajini Kuzularn Sessizlii Kr Zincirlerini Aile Babas Bakalarnn Hayatlar zgrlk Yazarlar BLACK Life Of Pi

Zen felsefesi ile yaamak

Vicki Hnal nsann kendi zne dnmesi, kendisini bo yere yoran kalabalk dncelerden ve fazlalklardan arndrmas, duyularn harekete geiren gzellikleri yaln olarak ayrt etmeyi tercih etmesi Zen felsefesinin temelindeki fikirlerdir.

Bu felsefe, zihni temizleyip farkndalk durumuna getirmek iin yaplan kiisel bir keif yolculuudur

Dikkatimizi tek ey zerinde younlatrarak, derinden gelen bir ilgiyle bir nesnenin veya ann kymetini bilip ona konsantre olabilmeyi baarabiliyorsak sadelikten zevk alma sanatn renmiiz demektir. Zen tarz bir ev yaratmak istiyorsak kiisel beklentilerimiz olan huzur ve sadelik araymzn ardndan giderek, evimizde, pozitif ve tazelenmi bir ruh hali yaratrz. Sukneti tercih ediyorsak, daha az eyayla yaamay renmemiz gerekir. Safralar atarak zmze dndmzde, ruhumuzun beklentilerini, daha fazla fark ediyor olacaz. Bunu baarabildikten sonra an yaayabilmenin ne derece nemli olduunu anlayp, bizim iin kymetli olan her vakti layki ile yaamann zevkine varacaz! rnein, sabahn erken saatlerinde, kendimizle ba baayken kularn seslerini dinlemek iin vakit ayrabiliriz. Ve o an yaamaktan ok holandmz fark ederiz

nk zihnimiz sadece ku seslerine odaklanmtr Biz Batllarn anlayaca kelimelerle doann bize sunduu, bize iyi gelen her gzel eyi fark

edebilmek, keyfini o an yaayabilmek disiplin gerektirir! Basitlik, saflk, doallk Zenin temel talarn oluturmaktadr nemli olan zihinsel huzuru, evremizdeki doada bulabilmektir

Alann enerjisi eyalarn arasndan akmal

inde yaadmz mekanlar kendimiz olutururuz. Bu nedenle kiisel huzur istiyorsak, nasl bir yerde uyuduumuz, nerede yemek hazrladmz, bahemizi nasl dzenlediimiz, nerede meditasyon yaptmz, ok nemlidir! Manastrda yaamyor olabiliriz ama evimizde saf (kendimize yalan sylemeden, samimi) bir atmosfer oluturarak, aradmz huzuru yakalayabiliriz. Zen dncesinde, doal rnn, en yaln haliyle kullanlmas ve buna karn, insan elinin rettii eserlerin, aslnda doayla yararak deil, Ona sayg duyulduundan, mkemmele yakn olmas iin uramak, ycelticidir! Mutfak da dahil olmak zere kullanlan her ey ilevini yerine getiren ve doann bize sundu doal (asil) malzemeden olumaldr! Bu basit bir galvaniz aydanlk, ahap bir havan eli veya granit bir tezgah olabilir. Yeter ki plastik trnden fabrikasyon bir rn olmasn! Modern ev iinde alann her kesi tm potansyeli ile kullanldnda, tm gereksinimlerimize cevap verebilir! Mtevaz fakat bilinli bir klkla oluturduumuz ev ile Zen felsefesini, yaadmz mekana da kendimize de yaatabiliriz! Zen felsefesini uygulamak, evin iinde rahatszlk ve mahrumiyet anlamna gelmemelidir! Tezat gibi grnse de, duraanlk ve ayn zamanda enerjinin rahat ak, Zen konseptinin balca iki anahtar kelimesidir! Zihin, duraan sukunet iinde olmadan huzur bulamaz. Zen mekanlarda alann enerjisi, dar bir nehir gibi, eyalarn arasndan sukunetle akmaldr! Bu felsefeye gre, her sofra veya ay saati iin vakit ayrmak, paylam takdir etmek ve cmertlik gereklidir! Yani yaam iindeki her eylem odaklanmay ve o an baka hibir eyin bozmasna izin vermeme disiplinini gerektirir! Bu da felsefenin ana noktasn oluturur ki gnmzde, en sevdiimiz dostlarmz ile geirdiimiz vakitte bile, ka kere cep telefonumuzun aldn dnrsek, gerekten zlrz.

Bu tarz evde kullanlacak rnler

Duvarlarda: Doal ta, ahap, aydnlk renkler, beyaz ve krem tonlar, kat paravanlar, rayl bambu kaplar (fusuma) Taoismin sembol yin-yang siyah ve

beyazla temsil edilir ve zt olann btnlemesini temsil eder.

Zemin: Doal aa ve tatami (hasr hallar,sisal) gibi toprak tonlar, krem rengi ilaveler ile evin tmnde kullanlan malzeme, btnlk ve yumuak bir grnt oluturur.

Eya: Dzen bizlere keyif vermelidir! Tasarm ve samimiyet; estetik ve fonksyonellik eyalarn yerleiminde enerjinin ak konusunda salanacak olan denge balca hedeflerimiz olmaldr!

Alan: Oturma odas, yemek odas, mutfak Ayn duvarlar iinde kalmal; doal k kolayca ieri szlebilmeli.

ZEN ve Aydnlan Zen, Buda dininin belli bal kollarndan biridir. Birinci yzylda Hindistandan ine, oradan da yzylda Japonyaya gelmitir. Japonyaya ulam Zenin z; akn bilgelii, cokulu sevgi ve hereye aktr. Zen inanna tabi olanlar bir aydnlk ararlar. Bilgelik, dnyann anlamn ve yaamn nemini kavramaktr. Aydnlanm ve bilge kii bencil kar zarar hesaplarndan, duyumsal ac tatl ayrmndan syrlm, kendi varln, bakalarna aydnlk gtrmeyen kiidir. Bilgelik kiinin iindedir. Zen, aklcl, kavramlatrmay ve biimsel akl yrtmeyi yadsr. Szler ve szckler bo soyutlamalardr. Zen, kendinde gerek olan, bizzat gerei vurgular, gerein yaanm olmasn art koar.

Zen Budistlerine gre 3 tr bilgi vardr: Szel iletiimle okuyup dinleyerek elde edilen, bilimsel yaklamla elde edilen ve sezgisel kavrayla elde edilen ncs, kiinin kendi varlnn, benliinin derinliklerinden gelir. Zen yolcular nc tr, sezgisel bilgiyi ve onun aydnln en stn sayarlar.

Japon sanatndaki bir ok ayrnt Zen inannda gizlidir. Kuru daldaki tek bir ku, gz mevsiminin hzndr. Bunun kiiye verdii duygu; yokluk ve yoksulluk iindeki duyumsal, ruhsal zenginliktir. Samanlktaki mutluluk, yoksulluktaki dirlik sevincidir. Doaya ylesine yakn bir varolu ki, bahar yamurunun sesinden bile sevin duyar.

Gerein bozulup arptlmadan, manta vurulup dnceyle bulandrlmadan alglan, Zen yolculuunun temel ilkelerinden biridir. Bir Zen ustas yle anlatr bu ilkeyi: Ben aydnlanmadan nce dalar da gibi, nehirlerse nehir gibiydi. Aydnlanmaya balaynca dalar da, nehirler nehir gibi deildi artk. imdi, aydnlandmdan beri, dalar yine da, nehirler yine nehir gibi! (FROMM, Erich , Psikanaliz ve Zen Budizm eviren: lhan Gngren )

Zen inan samuray yaam ile yakndan zdelemitir. Zen, samuraya hem ahlak hem de felsefe ynnde arka kmtr. Zen geri dne izin vermez: Emredilen yaplacak, balanan bitirilecektir. Zen felsefesi, yaamla lm birbirinden ayrmaz. Yaamla lm arasnda ayrm da gtmez. Zen bir irade dinidir. Aklcl yadsyp duyguya deer verdii iin savalara ho gelmitir. Onun yaln, kendine gvenen, zevk ve elenceden uzak yaam yolu, savaan ruha yatkn ve ekici gzkmtr. Japonya, Kamakura dneminden kinci Dnya Savana kadar bu inanla ynetilmitir. Kamakura dneminin iki yneticisi Hojo Tokiyori ve Hojo Tokimune Zen tarikatna girince Zenin etkisi, gc tm lkede duyulmutur.

zetlemek gerekirse; 1. Zen, trensel olana deil, duygusal olana arlk verir; kiiyi kuramsal ve szel yorumlardan tedeki dolaysz ve sezgisel yaantya, anlatma, iletiime yneltir. 2. Zen, dine ve treye deil, sanata ve yaratcla yakndr. retisinde ve uygulamasnda, geleneksel deerlerden ok estetik ilkeler egemendir. Sanat olmak, tanr gibi tanr vergisi bir yaratcla sahip olmaktr. 3. Zen, doann ve yaamn dnyasnda var olur. Zen eitimi, dalarn derinindeki manastrlarda, alp yaayarak yaplr. Zen, sanat nesnesinin iine girmeyi onun ruhunu yakalayp anlatmay amalar. 4. Zen, ay sanatna da yakndr. nk ay, tpk Zen gibi, insann doaya, kendine dn, doayla bir ve birlik oluunun sanatdr.

5. Zenin amac, felsefe ile teki dinler ve sanatlar gibi, kiiyi dzle, aydnla (Satoriye) karmaktadr. Zen, bu aydnln nasl kazanlacan aklamyor. Ama, bir Zen ustas, aydnlkla karanln arakesitini yle iziyor: Satoriye eriince kii her imen yaprann ardnda deer biilmez talardan yaplm antlar kefeder. Ama Satoriye ermedike kii antsal yaplar tek bir imen yaprann altnda saklanabilir. (Suzuki Daisetsu )

bir niversite profesr nl bir zen stadn ziyarete gider ve ona zen ogretmesini ister. stat sessizce ay ikram ederken profesr zen hakknda konuur. stat ziyaretinin fincann azna kadar doldurur ve doldurmaya devam eder. profesr kendisini artk tutamayaca ana kadar taan fincan seyreder. en sonunda dayanamaz ve artk doldu! daha fazla almaz! diye barir. stat, sen de bu fincan gibisin, der, nce fincann boaltmadan sana zeni nasl gsterebilirim?. payla roseth ikayet 2 (bkz: zen) payla frot ikayet 3 a woodman went to the montains and saw a strange animal on the other side of the tree which he was cutting. he thought "i might kill that animal". the animal spoke to the woodman and said "are you going to kill me?". whatever thought the woodman has, the animal intuited, and told him so. finally, the woodman said:" i will stop thinking about the animal and go on cutting wood". while he was so engaged the top of the axe flew off and killed the animal. payla

redpill ikayet 4 zen kouan'larndan birinde soyle der ; eger bir asan varsa sana bir tane daha veririm ,eger hic asan yoksa senin elindekinide alrm. payla neofreud ikayet 5 zen stadlar ile raklar arasndaki diyaloglardan, zen ustalarnn ve rahiplerinin hikayelerinden oluan ksa, z, aydnlatc, ho ve esprili hikayelerdir. genelde hayata ve gereklie dair basit, sade ama kuvvetli ve arpc yorumlar getirirler. mantkl ve linear dnce yapsn krp zihni zgrletirmeye dayanan zen felsefesinden kaynaklanan, zihin jimnastii gibi bilmecemsi hikayelerdir ou. genelde aniden aydnla ulam zen raklarnn hikayelerini ierirler ama hayatn aydnlanmaya adam zen stadlarnn uralarn eletiren hikayeler de yok deildir.

bana nedense bizim nasreddin hoca fkralarn hatrlatr ou. imdi nasreddin hoca bir zen stad myd? hayr tabi. ama gle maya alp eee ters binen, grm geirmi bir hocann hayat dersi tarzndaki fkralar, mantk ve dnce emberini krmaya dayanan bir uzakdou felsefesinden o kadar da uzak deildir herhalde. ya da bizim hoca bir zen stadyd da biz mi bilmiyorduk? neyse, bana zen felsefesini en iyi zetleyen bir hikaye ile balayaym:

bir zen rencisi zen stadna gitmi: "stadm, ok alp aydnlanmak istiyorum. ne yapmam gerekir aydnlanabilmem iin? bana yol gsterin." bunu duyan stad rencisine sormu: "yemeini yedin mi?" "evet" demi renci.

"o zaman git taban temizle ve bulaklar yka." payla ~ mistaken identity ikayet 6 bir dv sanatlar rencisi hocasna gitmi ve sormu: "dv sanatlarndaki yeteneklerimi arttrmak, sizin rettiklerinizin yannda bana ders verecek baka bir hocadan da yardm almak istiyorum. bu konuda sizin dnceniz nedir?" stad cevaplam; "iki tane tavann arkasndan koan avc, eve eli bo dner." payla ~ mistaken identity ikayet 7 "zen ile uramadan nce dalar birer da, kular birer ku, nehirler de birer nehir gibi gelirdi gzme" demi bir zen stad. "zen ile uramaya baladktan sonra anladm ki o grdm dalar da, kular ku, nehirler de nehir deilmi. zen ile urap aydnlandktan sonra grdm ki o dalar birer da, kular birer ku, nehirler de birer nehirmi." payla ~ mistaken identity ikayet 8 zen stad bankei'nin konumalar sadece zen rencilerinin deil her seviyeden ve gruptan insann ilgisini ekermi. sutralardan veya dini konumalardan ok, kalbinden geldii gibi konuurmu. gnn birinde herkesin bankei'nin konumalarna gidip kendi vaazlarna gelmemesine kzan bir nichiren papaz stadn yanna gidip sylenmi: "hey, zen stad!" demi. "sana sayg duyan herkes dediklerini dinleyip, baeiyor. fakat benim sana ve senin dncelerine saygm yok. beni de

herkes gibi senin dediklerini uygulamaya zorlayabilir misin?" "yanma gel, sana gstereyim." demi bankei. gururlu papaz kalabal yarp bankei'ye doru ilerlemi. bankei glmsemi. "gel, sol tarafma otur." papaz bankei'nin soluna gelmi. "hayr hayr." demi bankei. "sanrm sa tarafma gelsen daha iyi anlap konuabiliriz." papaz gururla bankei'nin sana gemi. "bak." demi bankei. "sen de dediklerimi uyguluyorsun ve sanrm kt bir insan da deilsin. imdi otur ve dinle." payla ~ mistaken identity ikayet 9 tokyo'da menji dneminde iki zen rahibi yaarm. buddha'nn dediklerini harfiyen uygulayp alkole dokunmayan, sabah onbirden sonra yemek yemeyen rahip usho ile daha bana buyruk yaayan, istedii anda yemek yiyip gece gndz farketmeden istedii anda uyuyan rahip tanzan. bir gn rahip usho tanzan' ziyarete gitmi. hi bir budistin azna bile srmemesi gerekirken, rahip tanzan gndz vakti arap imekteymi. "merhaba kardeim." demi tanzan. "bir ey imek ister misin?" "ben asla imem." demi usho. "asla imeyen biri, bir insan bile deildir." demi tanzan. "iki imiyorum diye benim insan olmadm m ima ediyorsun" diye kzm usho. "eer insan deilsem, neyim ben?" "bir buddha" diye cevaplam tanzan. payla ~ mistaken identity ikayet

10 zen stad ryokan dan tepesinde bir klbede yalnz yaarm. bir akam hrszn biri kulbeye gelip alacak bir eyler aram ama hi bir ey bulamam. o esnada kulbeye gelen ryokan hrsz yakalam. "ok uzun yoldan buralara gelmisin." demi hrsza. "elin bo gitmene gnlm raz olamaz. en azndan giysilerimi hediye olarak al." aran hrsz sevinle ryokan'n elbiselerini alp gitmi. rlplak kalan ryokan yere oturmu, sonra gkyzndeki aya bakm. "zavall adam" demi, "keke bu gkyzndeki gzel ay verebilseydim."

Ana rahmine henz dm bir cenin, haram ve helal basamaklarnn iniini ve kn sayan bir vel rann Kuzeydousunda toprana bereket misali decek bebei bekleyen bir belde: Bistam. sa olu, ortanca gl, dedesinin deerlisi, annesinin tahiyyat, babasnn helal lokmas Atee, su; Hy olana h Mbarek kalbi-nuruyla dnyay ereflendiren Beyazid-i Bestami Hazretleri. Kendisini anadan doma talihli sayan bu ztn namna ne sylense biraz eksik biraz kusurlu kalacak belki

Kendini bilmekle Rabbini bilen ve ilmini yalnzca Ondan dileyen bir vel Beyazt- Bestami Hazretleri. Kendini ilmiyle savunan ve Rabbini ilmiyle bildiren Evlat olma yolunda titizlenen, ana baba hakkna her daim riayet gsteren ve biriktirmeyi mr hayatnda sevmeyen bir zatn ilmini pay etmemesi dnebilir mi hi? Dnlemez pek tabi, dnlecek olan ey belki Onun bu mertebeye hangi aamalarla ulatdr. Yce Mevl, ilmi ve hikmeti yalnzca tebli ssyle donatt insanlara veriyor, ya da bu ss takacak takva insan olabilmek bir mr istiyor. O, Mevlnn adn duyurmak adna yine Ondan gelen ilmi katk ederek yryor kendini bilmezlerin yolunda. Her admda edepli bir ilmin izini brakyor arkasnda. lminin kaynan sorgulayanlara cevap vermek ve onlar Allah yolunda tevik etmek iin yle diyor: Miskinler, sahip olduunuz bilgiler lnn, lden yapt rivayetlere dayanyor. Biz ise ilmi lmsz Allahtan alyoruz.

Tasavvufu kendine mihmandar sayan, kalbine den Allah lafzn dili

dndnce anlatan bu mbarek zt elbette ki bu yolun dier ileli yolcular gibi zorluklar ekmi, ayana dikenler dolanm, kendisi bildii kentinden srgn edilmi Beerin beeri ekemeyi gayesi kendinden ok ilmine zarar aslnda, hrs ile yryen ilim ii bo iken olanca grleyen bir tenekeden ibarettir. Grlts size kendini bir ey sandrabilir, aslna vakf olduunuzda aslnda hibir ey olmadn anlarsnz her vakit. lminin zahiri tarafyla batini tarafn yartran beerlerin dnyann her vakti birbirlerine zararlar dokunmutur ve tarih bylesi birok olayla doludur. Bylesi zorluklar telbiye ile tekbir alan, tertil ile Kuran okuyan, tazimle rkya varan, tevazu ile secde ederek selam ile vedaya duran bir Allah dostunu asla yldracak nitelikte olamaz. Kalbine Mevly bildirme derdi dm bir beer, yerinde duramaz, diyar diyar gezer anlatr, uyur uyanr yine anlatr. Verilen ilim nimeti haneye misafir gelenle, hanesine misafir gidilenler arasnda pay edilir. Paylaldka oalr ve nihayetinde bereketlendike kalbe smaz, akl almaz olur. Beyazt- Bestami Hazretleri, akl almaz ve kalbe smaz bir ilmin dnyalk sahibidir. Ve mr boyunca bu emaneti verene iade etmek zere oaltarak yaamtr mrn. O Arifler sultandr. O Bistamn, deerini yaarken hakkyla bilmedii, taifesinin atee tapanlar tarafndan ilmine hasetle bakt ama yumuakl ve ilminin kalbine den edebiyle atee tapanlarn bile imanna inand bir ztt.

Onun ilmi Mevl yolunda elindeki tek anahtard ve mr boyunca her kapy bu anahtarla at. Hac yolundan dnerken yrd Anadolu yollarnn, karsna imana gelecek bir rahip taifesinin karacan bilse yrmez koard belki de Kalbine alan bir oda, nne konulan bir kap yemek ve geceleri kalbine deen tefekkr hali yetiyordu Ona. Ne rahibe fazla geliyordu verdikleri ne de Beyazt- Bestam Hazretlerine az. Tam kararnda ve kvamndayd her ey, ta ki nefsine isyan ederken onu duyan Rahibin ruhuna Mesih kulu olmas adna ettii duay duyuncaya kadar! lmi kudretinin yan sra nefsi zayflklar, her insan gibi onuru vard Beyazt- Bestami Hazretlerinin de. Nefsine ar gelen bu cmleyi kalbi kaldraram olacak ki bir an nce ayrlmak istedi Rahibin evinden. Henz grevi tamamlanmamt oysaki bir yere gidemeyeceinin farknda deildi belki. Bu hal Krk gn daha devam etmeliydi. Rahiplerin bayramna, byk vaizin konumasna zerinde rahip elbiseleri, boynunda ncil ile tank olmalyd ve verilen emaneti burada da oaltmalyd.

O yalnzca Rabbine kul, Muhammed(s.a.v) mmetti. Bunu vaizde bildi. Dili ll oldu o vakitte, Beyazt Bestami H.z kendini bildirmeden konuamad. Tahsili soruldu. Onun tahsili Rabbinin kendisine bildirdiinden fazlas deildi. Vaiz kendince Muhammed mmetinden olan alt edecek sorular sordu, ikincisi

olmayan birin, ncs olamayan ikinin, drdncs olmayan n() on ncs olmayan on ikinin hesabna duruldu. Vaiz kulan atnda Beyaztn kalbi konuuyordu adeta; kincisi olmayan bir; ei orta, dengi benzeri olmayan Allah Tealadr. ncs olmayan iki; gece ve gndzdr. Drdncs olaman ; talakdr(boamadr). Beincisi olmayan drt; Tevrat, Zebur, ncil, ve Kuran- Kerimdir . Altncs olmayan be; be vakit namazdr. ()

Cevaplar vaizin kalbini yerinden oynatacak kadar doruydu. Ama kfir olan kalp doymuyordu doruya, alt edildiini kabullenmek istemiyordu belki ya da alt edilmeyi hazmedemiyordu Doruyu kabullenmeyen kalp, sordu yine cevabn alacan bile bile: havadan ne yaratld, havada ne muhafaza olundu ve kim hava ile helak edildi? Beyaztin cevab hazrd:sa peygamber havadan yaratld havada muhafaza edildi Sleyman peygamberde havada muhafaza edildi Ad kavmi de hava ile helak edildi Rahip sordu yine: limler cennette drt nehir vardr biri baldan biri stten biri sudan biride araptandr. Ayr ayr olan bu drt nehir ayn kaynaktan akyormu diyorlar bunu aklar msn dnyada bunun rnei var mdr? Beyaztin cevab yine hazrd: Evet vardr insann ba ksmndan drt nehir akar Kulak ya acdr gz ya tuzludur burun suyu ayr bir tat tar azdan gelen su tatldr dedi. Rahip ona: Doru syledin dedi daha birok soruyu sralad. Beyazt- Bestami H.z her soruya yorulmadan usanmadan cevap verdi. Onca soruya karlk yle bir soru yneltti ki rahibe, orda bulunan herkes Hak olann bir olduunu kabul etti ve iman ettiler kalplerince. Soru neydi diye sorarsanz: Cennetin anahtar nerededir? Cennet kaplarnn zerinde ne yazldr? Gkler ve yerler ve dahi cennet kaplar bile bir olann hkmyle yaratlmt ve Ondan bakasn zikredemezdi cmleler. Mevla kendi birliini, peygamberinin mmetliini arac edilen ilim sahibi bir beerle kendilerine din adam diyen onlarca rahibe bile reterek imana getirebiliyordu. Kudret yceydi ve sonsuzdu. Vesile olann yapan gibi sayld Mevl katnda, Beyazt- Bestami H.z sadece bir aracyd belki, ayet verilen emaneti aklnda kilit ac bir anahtar niyetine deil de, yk niyetiyle tasayd sradan bir beer olmaktan baka bir sfat olmazd.

lim ilim bilmektir, ilim kendin bilmektir diyen Yunus Emre ne gzel sylemitir yle. lim sahibi kendini bilmeseydi, tebli bilincinde olmasayd ve dahi zihninde ve kalbinde anahtar niyetiyle tuttuu ilmini yanl kilitlere soksa kaplar alr myd? Rahibe yanl sorular sorsayd yahut sorduklarna cevap verecek yetisi olmasayd madde olan sfat dnya kalabalndan gayr ne olurdu?

O karsna kan tm zorluklara tefekkr bilinciyle yaklam, tasavvuf ilmini kalbine vird edinmi ve kuand tek silahn, ilmini kendisine kendini bildiren Rabbi iin sarf etmiti.

Beyazt- Bestami; Hay dedi ve yand. Hu lafzyla snd ve yutkundu. Dilini yalnzca verilen ilmin lsnde dedirdi kalp damana ve yand yine bir hay lafzyla

srafilin kalbinde uyuyan, karncann helalliine susayan ve yrd tek yolda ilim sermayesini Mevls urunda harcayan bylesi mbarek ztlarn ismine ve kalbine her daim yz srebilmek duasyla.