Казина Нина Викторовна

Публикуем на Портале русского народа Крыма рассказ члена Русской общины Крыма Н.В. Казиной «Звуковое пространство Белой Дачи», который автор представила на прошедших 15 сентября г. IV литературных Тереховских чтениях. Нина Викторовна рассматривает знаменитую Белую Дачу А.П. Чехова в Ялте под необычным углом зрения, пытается воспроизвести акустическую историю дома, в котором жил и творил писатель.

Н.В. Казина

Звуковое пространство Белой Дачи   

Ника шла по майскому саду Белой Дачи, все дорожки которого были посыпаны галькой с ялтинского пляжа. Пошуршите ­ногами, – предложила экскурсовод – по этому звуку, доносившемуся в открытое окно кабинета, выходившего в сад, Антон Павлович узнавал, что пришли гости. Голос экскурсовода почти сливался с пением птиц. Легкий ветерок шелестел листьями бамбука, стволы которого напоминали трубы органа. Ника подумала о том, что в современном представлении о мире и культуре звуковое восприятие не менее важно, чем визуальное. Если современная культура опирается на технологии, связанные с наблюдением, зрением, т.е. с созданием визуального образа, то последнее время появляется новое исследовательское поле – исследования звука (sound studies), центром изучения которого становится звук. Она поймала себя на мысли, что ей как музыканту захотелось постигать то, что попадало в фокус акустической истории этого места. Здесь звучал голос Шаляпина, играли Рахманинов и Спендиаров. Когда еще шло строительство, Чехов просил сестру подыскать хорошее пианино для крымского дома. Инструмент фирмы «Смидт и Вегенер» был приобретен в ялтинском музыкальном магазине в сентябре г. и до сих пор стоит в гостиной Белой дачи рядом с его кабинетом. Маленький Антоша был приобщен к музыке с раннего детства, он пел в церковном хоре и по воспоминаниям отца обладал ангельским голосом. Как жаль – пронеслось в ее голове, – что в то время не было возможностей запечатлеть его голос.

Литературные произведения своих современников Антон Павлович иногда оценивал с точки зрения единства формы и содержания, которое, по его мнению, с исключительной полнотой осуществляется именно в музыке. Известно, что его любимым композитором был П.И. Чайковский, который в свою очередь высоко ценил творчество Чехова. Считается, что их психологические портреты были сходны: простота, искренность, одухотворенность грусти, душевная мягкость, сердечность.

Ника, не отвлекаясь от своих мыслей, вслушивается в доклад «Этика как «третья сигнальная система», открывающий в зале Ялтинского дома-музея А.П. Чехова очередную конференцию философского факультета Крымского Федерального Университета им. В.И. Вернадского. В нем речь идет о состоянии моральных норм в современном мире. Хорошо, что музыкантов учили играть полифонию, одновременно вести несколько тем, – думает она, – сейчас это помогает ей слушать доклад и обдумывать свои мысли, записывая их в блокнот: нельзя бомбить госпитали во время войны, нельзя изымать из мировой культуры Пушкина и Глинку, Чехова и Чайковского. Если в первом случае, это грозит физической смертью, то во втором – духовной. Это следствие глубокого антропологического кризиса западного мира, который характеризуется утратой человеческого в человеке. Если Запад ввел санкции, которые ограничивают нам некие материальные блага, то себя он ограничил в духовных, введя запрет на русскую культуру. Похоже, они будут лишены возможности развивать свою «третью сигнальную систему». Импортозамещение поможет развивать нам не только материальную сферу, но и восстановить русскую язык, очистив его от иностранных слов. В голове всплывают строки Анны Ахматовой: «И мы сохраним тебя, русская речь, Великое русское слово. Свободным и чистым тебя пронесем, И внукам дадим, и от плена спасем. Навеки!». Если сегодняшний конфликт цивилизаций происходит в настоящем времени, то пытаясь заглянуть в будущее, Ника вспоминает прогнозы Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерих, предсказывающие, что центром нового мира станет Россия. И тогда, – мечтами она уже уносится в то время, – русский язык станет международным и все мировое пространство наполнится его звучанием, выстраивая духовную матрицу русского мира.

Май, г.

Казина Нина Викторовна

Заслуженный работник культуры Республики Крым

Член-корреспондент Крымской Академии наук

Член РОО «Союз писателей Республики Крым»

Член Русской общины Крыма

Live Center Отзывы Ставки На Спорт Киберспорт

Фонбет Реферальная Ссылка

УДК

goalma.org

Казина Нина Викторовна

соискатель кафедры культурологии Таврической академии (структурного подразделения) Крымского федерального университета имени В.И. Вернадского

ИСТОКИ КОНЦЕПТА КУЛЬТУРЫ И ИДЕЯ ВОСПИТАНИЯ В КОНТЕКСТЕ УЧЕНИЯ О МУЗЫКАЛЬНОМ ЭТОСЕ

Kazina Nina Viktorovna

External PhD student, Cultural Studies Department, Taurida Academy (Academic Unit) of V.I. Vernadsky Crimean Federal University

THE ORIGINS OF THE CONCEPT OF CULTURE AND THE IDEA OF EDUCATION WITHIN THE DOCTRINE OF MUSICAL ETHOS

Аннотация:

В статье раскрывается первичный смысл концепта «культура» - возделывание человеческого ума и человеческой души. В этом контексте идея воспитания предстает как глубинный смысл и предназначение культуры. Актуальность темы продиктована необходимостью поиска выхода из антропологического кризиса, который стал объектом научного внимания. Человек все больше растрачивает свой внутренний духовный потенциал, и эту возможную утрату человеческого в человеке можно рассматривать как разрастающийся антропологический кризис. В последние десятилетия разрабатываются концепции культуросообразного образования и воспитания. Культурологический подход в воспитании обусловлен объективной связью человека с культурой как системой ценностей. В основу исследования положена одна из важных характеристик воспитания как культурологического процесса - ценностно-смысловая направленность, аксиологическая составляющая. Показана роль музыки в жизни человека и общества, формировании ценностного сознания и духовного становления личности на примере античного учения о музыкальном этосе. Новизна исследования заключается в переосмыслении и возрождении учения об этосе музыки, в результате чего был создан и реализован на практике социокультурный проект «Храм мудро-сти, гармонии и красоты».

Ключевые слова:

культура, воспитание, учение о музыкальном этосе, социокультурный проект, стратегия воспитания в Российской Федерации.

Summary:

The study deals with the primary meaning of the concept of culture as the cultivation of the human mind and the human soul. In this context, the idea of education appears as the deep meaning and purpose of culture. The relevance of the study is explained by the need to find a solution to the anthropological crisis which has become a focus of much research in this field. People are increasingly wasting their inner spiritual potential, and this possible loss of a human in a person can be regarded as a growing anthropological crisis. In recent decades, the concepts of training and education based on the principle of cultural conformity have been developed. The cultural approach to education is determined by the objective relationship of a person with a culture as a system of values. The research is based on a pivotal characteristic of education as a cultural process that is an axiological component. The role of music in the life of a person and society, the creation of value consciousness, and the spiritual development of the personality are exemplified by the ancient teaching of the musical ethos. The novelty of the paper lies in redefining and reviving the doctrine of the ethos of music resulted in such social and cultural project as the Temple of Wisdom, Harmony and Beauty.

Keywords:

culture, education, doctrine of musical ethos, social and cultural project, education strategy in the Russian Federation.

Одна из особенностей культурно-исторического процесса заключается в том, что в древнем мире была развита система индивидуального приобщения к культуре, в которой основными формами были обучение и воспитание. Благодаря обучению формировались профессиональные умения и закреплялись трудовые навыки. Главная задача воспитания заключалась в том, чтобы дать будущему гражданину нравственные начала, которые обеспечивали бы ему возможность существовать в данном сообществе и приносить ему пользу. Такой процесс подготовки гражданина греки обозначали понятием «пайдейя». «Греческий термин "пайдейя" обозначает и непосредственно воспитание, обучение, и в более широком смысле - образование, образованность, просвещение, культуру» [1, с. 20]. У французского исследователя А.-И. Марру «пайдейя» становится обозначением культуры, понимаемой в том результативном значении, которое это слово приобрело у нас сегодня [2, с. ]. В греческом языке оно стало означать результат воспитания, который продолжается в течение всей жизни, чтобы полнее воплотить человеческий идеал.

В историографии термина «культура» осуществлялись попытки найти соответствие нашему пониманию культуры в греческой терминологии. Оказалось, что оно выражается тем же словом, что и «образование», - «пайдейя». «Когда Варрону и Цицерону пришлось переводить слово "П"а1баа <"пайдейя">, его латинским эквивалентом они избрали humanitas. Как и в случае с "пайдейей", humanitas означает, собственно, "образование", "воспитание"» [3, с. 42]. Марк Тулий

Цицерон в своей работе «Тускуланские рукописи» (45 г. до н. э.) впервые вводит в общественное сознание идею культуры как теоретического концепта. Именно он по праву автора придает ему первичный философский смысл - возделывание человеческого ума и человеческой души в процессе обучения и воспитания. Таким образом, изначальный смысл термина «культура» связан с производством человеческого в человеке, с идеей воспитания. Воспитание - важнейшая цель и предназначение культуры. Цицерону принадлежит еще одно открытие в философии, которое связано с понятием «humanitas». Именно из этого понятия через несколько веков выросло такое мощное духовное движение, как гуманизм.

В дальнейшем развитии философской мысли первичный смысл концепта «культура», заложенный Цицероном, не только не умаляется, но, напротив, выступает своего рода точкой отсчета, обретая новые аспекты и обогащаясь новым содержанием. Особенно наглядно это можно проследить на примере формирования просветительской модели культуры. Так, французские просветители видели в культуре процесс совершенствования человеческого разума и разумных форм жизни, преодолевающий состояние дикости первобытной эпохи. Позднее в немецком классическом идеализме понятие культуры приобретает новые измерения, связанные не только с разумным началом, но и с формированием человеческой духовности вообще. Эта линия развития культуры продолжается и углубляется в рамках русской философии XIX и начала XX в. Следует, однако, заметить, что с середины ХХ в. в рамках европейской цивилизации начинает доминировать либеральная модель культуры. Последняя испытывала своего рода идиосинкразию к идее воспитания как культурного задания и «глубинной» цели культуры. Эту идею они выводят за рамки культурологического дискурса, сводя ее к совокупности педагогических практик. Это не означает, конечно, что изначальный смысл культуры полностью утрачен в наше время.

В рамках гуманистической традиции идея культуры как возделывания человеческой души и ее морального самосовершенствования еще более обогащается новыми аспектами и новым содержанием. К числу представителей этой традиции можно отнести таких мыслителей, как О. Шпенглер, А. Швейцер и др. В ключе традиции гуманизма определяет сущность культуры Ф.В. Лазарев: «Культура есть пространство производства человеческого в человеке, сфера предметно-практического, ментального и ценностного самовыявления его сущностных сил, направленных на универсальное освоение мира и ведущих к всестороннему развитию личности» [4, с. 49]. Этот подход детально развивается автором в его книге «Вселенная культуры» [5].

Воспитание в широком смысле предполагает передачу накопленного опыта - знаний, умений, способов мышления, поведенческих моделей, интеллектуальных стереотипов, ценностных установок - от старших поколений к младшим. Считается, что эта социокультурная информация не наследуется биологически, а передается посредством обучения и воспитания, т. е. осуществляется трансляция культуры [6, с. ]. Этот процесс обеспечивается важной функцией культуры - образовательно-воспитательной, ее еще называют гуманистической или духовно-нравственной. Таким образом, происходит социализация личности, уровень культуры которой определяется степенью ее приобщенности к культурному наследию определенного общества и степенью развития личностных способностей.

В формировании ценностного сознания и духовном становлении личности велика роль музыки. Воспитание средствами музыки тесно связано с общими культурными и нравственными вопросами. Если рассматривать функции музыки в социокультурном пространстве, то разработку их теоретических основ, их истоки мы находим в ценностях греческой «пайдейи», ее образцах и нормах. Древние греки разработали учение о музыкальном этосе (от древнегреч. ethos - 'обычай, нрав, характер'), трактующее музыку как инструмент этико-воспитательного влияния на человека. Оно является важнейшей составляющей античной науки о музыке. Его разрабатывали Пифагор, Платон, Аристотель. Проблемам музыки посвящены трактаты Аристоксена, Филомеда, Плутарха, Аристида, Квинтилиана, Птолемея, Клеонида, Никомаха, Бахтия и др.

Пифагор первым разработал учение, в котором музыка являлась главным средством формирования характеров и исправления нравов. Пифагор утверждал, что медицина предназначена для очищения тела так же, как музыка для очищения души. Это положение об очищающей роли музыки являлось сутью катарсиса, одного из важнейших понятий древнегреческого учения о музыке вообще и пифагорейского учения в частности. Однако катарсис достигался не одной только музыкой, но и благодаря правильному образу жизни. Свой идеал Пифагору удалось осуществить посредством особых методов воспитания молодежи в своей школе, в которой научные занятия не были главной целью, а служили, как и прочие, нравственным целям, воспитанию и самосовершенствованию. Осуществление подобных целей достигалось путем постепенного очищения тела, души и ума: тела -через гимнастические упражнения, души - через музыку, ума - через занятия наукой [7].

В философии Платона учение об этосе обрело дальнейшее развитие. Платон жестко регламентировал музыкальные лады, ритмы, инструменты и не допускал в свое «идеальное государство» музыку, способную извращать человеческие нравы. Музыка, по Платону, является важным

инструментом воспитания идеального гражданина идеального государства, она определялась как «гимнастика души», воспитывая человека твердого и мужественного. Согласно учению Платона о душе, последняя состоит из трех иерархически упорядоченных частей. В диалоге «Государство» Платон подробно рассматривает три составляющих души человека, высшей частью которой является разум, затем идут воля и благородные желания и, наконец, самая низшая ее часть - влечения и чувственность или страстная часть души, связанная с началом неразумным и вожделеющим [8, с. ]. В учении об этосе ритмы, лады, музыкальные инструменты рассматривались в соответствии с тем, какую часть души они способны задеть. Венгерский музыковед Денеш Золтаи в своей известной работе «Этос и аффект» отмечает, что такие рано встречаемые классификация, упорядоченность и ценностная иерархия музыкальных ладов и инструментов соответствуют высокому уровню сознания этого общества в области понимания природы музыки [9].

Аристотель внес свой вклад в развитие учения об этосе музыки. Главу 19 трактата «Проблемы» он посвящает вопросам музыкального восприятия, утверждая, что звуковое воздействие, в отличие от других, уже является этической энергией (energeia ethicon) и способно порождать этические свойства (ethos) [10]. Это благотворное воздействие музыки на человека, по мнению Аристотеля, возможно тогда, когда он будет не только пассивно слушать чужое исполнение, но и научится играть сам. Подобные взгляды философа делают его убежденным сторонником и защитником музыкального воспитания.

Древнегреческое понятие «этос» дало начало понятию «этика». Античные философы противопоставляли этос патосу (страсть, волнение, возбуждение), в том числе и в музыке. Сегодня понятие «патос» может рассматриваться как обозначение того, что приводит к расшатыванию нормативного порядка в социуме, к деструкции ценностей этоса, к «порче нравов». Эту проблему можно исследовать в контексте современного антропологического кризиса, который проявляется и в музыкальной культуре.

В разные периоды культурно-исторического процесса музыка продолжала играть важную роль в жизни всей цивилизации. И это не только эстетическая роль. В ХХ в. музыка начала выполнять социальные функции, выступала как идеологический фактор, средство формирования личности, фактор манипулирования сознанием молодежи. Будучи важной составляющей частью массовой культуры, музыка становится одним из ключевых элементов самого образа жизни молодого поколения, она задает систему ценностей. Через современные информационные технологии музыка начинает служить не традиционным ценностям, а становится носительницей обыденных ценностей.

Вместе с трансформацией системы ценностей происходит и другой процесс - коммерциализация музыки, превращение ее в способ обогащения, в средство, наносящее вред нравственному и психоэмоциональному здоровью человека. Поскольку музыкальная культура глобального общества выступает как единый поток жизни искусства, без специального культурологического анализа невозможно отделить одни явления массовой культуры от других. Невозможно понять, где музыка продолжает по-прежнему, как это было во все исторические эпохи, выполнять эстетическую и воспитательную функции, неся людям как национальные, так и общечеловеческие ценности, а где становится орудием, используемым в антигуманных целях ради наживы или в различных сомнительных социально-политических и идеологических проектах.

Когда мы говорим о современной музыке как части массовой культуры, то следует помнить, что в массовой культуре есть разные пласты и направления. Мы являемся свидетелями исключительно сложного и противоречивого процесса. Музыка сегодня по-разному выполняет свои нравственную, эстетическую, воспитательную и идеологическую функции. Одна функция может отрываться от другой, противопоставляться ей, музыка может терять свое нравственное содержание, культурную направленность и т. д. Речь идет не только о том, что музыкальное искусство не должно порывать с этикой, оно также не должно порывать с истиной, добром, красотой и справедливостью. В противном случае оно умирает как духовное начало, как тип духовности, превращаясь в симулякр, в товар для продажи и наживы. Оно может также быть сферой для самовыражения субъективности, не имеющего никакой ценности для человечества. Здесь встает общая проблема этоса как элемента культурного пространства.

Говоря о понятии этоса, следует различать два уровня анализа: 1) этос как феномен культуры, 2) этос как результат рефлексии, как учение, представление той или иной эпохи о данном феномене, о его роли в жизни общества. Этос музыки как духовный нерв музыки постепенно утрачивает свои ключевые смыслы и ценности, свои возможности в культурном преображении человека. Это ведет к постановке общей проблемы - попытке рассмотреть вопрос в контексте экологии культуры в целом.

Определение позитивного и негативного значения музыки и ее влияния на человека, возрождение и переосмысление учения о музыкальном этосе является, по существу, духовной перекличкой с доктриной древних греков. В этом контексте был разработан авторский проект «Храм мудрости, гармонии и красоты», который был реализован в современных условиях. Более подробно его

концепция излагается в статье «Аксиологические аспекты авторского проекта "Музыкальная школа будущего как "Храм мудрости, гармонии и красоты"» [11]. Согласно концепции основная задача школы состоит в следующем: в процессе воспитания, обучения и образования формировать личностный капитал с акцентом на его этическое и эстетическое ядро, который в дальнейшем будет переходить в социальный и служить обществу. Задача государства - создать механизм, с помощью которого происходят интеграция личностного капитала в социум и управление им.

В Российской Федерации воспитание детей рассматривается как стратегический общенациональный приоритет. Стратегия развития воспитания в России утверждена до г. Ее основу составляет «система духовно-нравственных ценностей: человеколюбие, справедливость, честь, совесть, воля, личное достоинство, вера в добро и стремление к исполнению нравственного долга перед самим собой, своей семьей и Отечеством» [12]. Особый акцент делается на развитии в детской среде ответственности, принципов коллективизма и социальной солидарности - качеств, способствующих консолидации общества.

Если подвести краткий итог, можно сделать следующее заключение. Истоки концепта культуры берут свое начало в ценностях греческой «пайдейи», идее воспитания. Воспитание - важнейший глубинный смысл и предназначение культуры. Музыка с древних времен привлекалась для формирования личности. Древние греки рассматривали музыку как важнейшее средство влияния на внутренний мир человека, средство исправления характеров и нравов. Это положение получило название учение о музыкальном этосе. Такой подход при формировании личности средствами музыки актуален и для современного общества. Исследование музыки как феномена культуры, осмысление ее места и духовной роли в обществе, совершенствование личности самого музыканта подводят к необходимости вновь обратиться к античному учению о музыкальном этосе. Для реализации этой задачи был разработан авторский социокультурный проект «Храм мудрости, гармонии и красоты», содержание которого обусловлено переосмыслением и возрождением учения о музыкальном этосе в современных условиях. Воспитание детей в России определяется как общенациональный приоритет и требует консолидации усилий различных институтов гражданского общества. В данном контексте встает вопрос о привлечении в этот процесс музыкальной составляющей, создании механизма музыкальной социализации личности с акцентом на ее этическое и эстетическое ядро.

Ссылки:

1. Человек и общество. Культурология : слов.-справ. / Ю.С. Борцов [и др.]. Ростов н/Д., с.

2. Марру А.-И. История воспитания в Античности (Греция). М., с.

3. Асоян Ю., Малафеев А. Историография концепта «культура» (Античность - Ренессанс - Новое время) // Асоян Ю., Малафеев А. Открытие идеи культуры. Опыт русской культурологии середины XIX - начала ХХ в. М., с.

4. Лазарев Ф.В. Понятие культуры в рефлексивном поле культурологического дискурса // Ученые записки Крымского федерального университета имени В.И. Вернадского. Т. 2 (68), № 4. С.

5. Лазарев Ф.В., Литтл Б.А. Вселенная культуры: стратегемы и ценности. Симферополь, с.

6. Берестовская Д.С. Культурология : учеб. пособие. Симферополь,

7. Ямвлих. О Пифагоровой жизни / вступ. ст. и пер. И.Ю. Мельниковой. М., с.

8. Платон. Государство / пер. с древнегреч. А.Н. Егунова. М., с.

9. Zoltai D. Ethos und Affekt. Geschichte der Philosophischen Musikästhetik von den Anfängen bis zu Hegel. Budapest ; Berlin, S.

Aristotele. Problemi musicali / trad. del greco con testo a fronto a cura di G. Marenghi. Firenze,

Казина Н.В. Аксиологические аспекты авторского проекта «Музыкальная школа будущего как "Храм мудрости, гармонии и красоты"» // Культура народов Причерноморья. № С.

Шавринова Е.А. Стратегия развития воспитания в РФ на период до г.: педагогические акценты реализации [Электронный ресурс]. URL: goalma.org (дата обращения: ).

References:

Aristotele , Problemi musicali, Firenze, (in Italian).

Asoyan, Yu & Malafeev, A , 'Historiography of the Concept of Culture (Antiquity - Renaissance - Modern Period)', Otkrytiye idei kul'tury. Opyt russkoy kul'turologii serediny XIX- nachala XX v., Moscow, p., (in Russian). Berestovskaya, DS , Cultural Studies, study guide, Simferopol, (in Russian).

Bortsov, YuS , Man and Society. Cultural Studies, reference book, Rostov-on-Don, p., (in Russian). Iamblichus , The Life of Pythagoras, Moscow, p., (in Russian).

Kazina, NV , 'Axiological Aspects of the Original Project Entitled Future School of Music as the Temple of Wisdom, Harmony and Beauty', Kul'tura narodov Prichernomor'ya, no. , pp. , (in Russian).

Lazarev, FV , 'The Concept of Culture in the Reflexive Field of Cultural Discourse', Uchenyye zapiski Krymskogo fed-eral'nogo universiteta imeni V.I. Vernadskogo, vol. 2 (68), no. 4, pp. , (in Russian).

Lazarev, FV & Little, BA , Universe of Culture: Strategy and Values, Simferopol, p., (in Russian). Marrou, H-I , A History of Education in Antiquity (Greece), Moscow, p., (in Russian). Plato , Republic, Moscow, p., (in Russian).

Shavrinova, eA , Education Development Strategy in the Russian Federation up to Educational Aspects of Implementation, viewed 06 January , <goalma.org>, (in Russian).

Zoltai, D , Ethos und Affekt. Geschichte der Philosophischen Musikästhetik von den Anfängen bis zu Hegel, Budapest, Berlin, S., (in German).

Лига Ставок Все Футбол

Аннотация: с 10 – 12 апреля года в г. Симферополе состоится Республиканская научно-практическая конференция педагогических работников Автономной Республики Крым по теме: «Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения через внедрение инновационно-педагогических проектов в дошкольных и общеобразовательных учебных заведениях».
В повестку дня представительного форума входит знакомство с российским опытом работы по программе «Философия для детей»; подготовка педагогических кадров (воспитатели, учителя начальной школы) для широкого внедрения программы «Философия для детей»   в образовательную практику автономии.  

План
                     проведения Республиканской научно-практической конференции
                                 для педагогических работников
                            общеобразовательных и дошкольных учебных заведений
                                           Автономной Республики Крым

Тема: «Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения через внедрение инновационно- педагогических проектов в дошкольных и общеобразовательных учебных заведениях»

Организационный комитет:

Лазарев Феликс Васильевич, доктор философских наук, профессор Таврического национального университета им. В.И. Вернадского

Грива Ольга Анатольевна,  доктор философских наук, профессор Таврического национального университета им. В.И. Вернадского

Ильянович Екатерина Борисовна, кандидат философских наук, доцент Крымского университета культуры, искусства и туризма

Якубов Февзи Якубович, ректор Крымского инженерно-педагогического университета

Али Мохамад Таха, Председатель Всеукраинской  Ассоциации общественных организаций «АЛЬРАИД» в Автономной Республике Крым

Бойко Валентина Константиновна, начальник управления дошкольного и внешкольного образования Министерства образования и науки, молодежи и спора Автономной Республики Крым

Нука Ирина Николаевна, главный специалист отдела внешкольной работы, организации оздоровления и отдыха детей управления дошкольного и внешкольного образования Министерства образования и науки, молодежи и спорта Автономной Республики Крым

Порядок работы конференции

   –  - Регистрация участников.
–  -  Пленарное заседание.
–  - Перерыв.
–  -  Пленарное заседание.
с  -  Разъезд участников конференции.

Регламент

Основные доклады  -  до 20 минут
Содоклады, выступления -  до 15 минут

Порядок работы семинара

–  -  Мастер-класс «Философия для детей».
Проводит Телегин М.В., доцент кафедры «Педагогическая психология» факультета «Психология образования», руководитель сектора «Философия для детей» Московского городского психолого-педагогического университета

–  -  Мастер-класс «Философия для детей».
–  - Перерыв.
–  -  Мастер-класс «Философия для детей».

–  -  Мастер-класс «Философия для детей».
–  - Перерыв.
с  -  Разъезд участников семинара.

С приветственным словом выступают:

Косарев Валерий Евгеньевич, председатель постоянной комиссии Верховной Рады Автономной Республики Крым по образованию, науке, делам молодежи и спорта

Дзоз Виталина Алексеевна, министр образования и науки, молодежи и спорта Автономной Республики Крым

Владыка Лазарь, митрополит Симферопольский и Крымский

Эмирали Хаджи, муфтий мусульман Крыма 

Каджаметова Сафуре Хайрутдиновна, член постоянной комиссии Верховной Рады Автономной Республики Крым по образованию, науке, делам молодежи и спорта,  председатель  Ассоциации крымскотатарских работников образования "Марифчи"

Якубов Февзи Якубович, ректор Крымского инженерно-педагогического университета

План конференции
до -  Заезд,  регистрация участников.

– - Открытие конференции.

– - «Инновационная личность в условиях современного цивилизационного развития».
Бех Владимир Павлович, доктор философских наук, профессор, первый проректор Национального педагогического университета                им.М.П. Драгоманова

– - «Историческая миссия школы на современном этапе».
Лазарев Феликс Васильевич, доктор философских наук, профессор Таврического национального университета им. В.И. Вернадского

– -  «Проблемы гуманитаризации школьного образования в современных условиях».
Цветков Александр Петрович, профессор Таврического национального университета               им. В.И. Вернадского

– -  «Пути воспитания толерантности  у школьников в поликультурном образовательном пространстве».
Грива Ольга Анатольевна,  доктор философских наук, профессор Таврического национального университета им. В.И. Вернадского

– -  «Научно-педагогические основы духовно-нравственного воспитания молодежи».
Хайруддинов Мухиддин Айиддинович, доктор педагогических наук, профессор, заведующий  кафедрой инклюзивной педагогики и адрагогики  Крымского республиканского института последипломного педагогического образования

– - «Диалогическое воспитание и развитие на примере современной образовательной программы «Философия для детей».
«Фрагмент занятия «Хороший человек» в рамках программы «Философия для детей».
Телегин Михаил Владимирович,  доцент кафедры «Педагогическая психология» факультета «Психология образования», руководитель сектора «Философия для детей» Московского городского психолого-педагогического университета

– -  «Философия для детей» как инновационно-педагогический проект: теория и опыт».Трифанова Маргарита Константиновна, кандидат философских наук, доцент Таврического национального университета им. В.И. Вернадского,            чл.-корр. КАН

– - «Инновационные методики в преподавании гуманитарных дисциплин».
Сеттаров Исмет  Аблямитович,  доктор медицинских наук, профессор кафедры психологии и гуманитарных дисциплин Крымского факультета  Запорожского     национального университета  
Синица Дмитрий Анатольевич, кандидат философских наук, доцент кафедры гуманитарных дисциплин университета экономики и управления

– - Перерыв.

– -  «Формирование духовности и нравственной культуры школьников как цивилизационная стратегия в условиях антропологического кризиса».
Ильянович Екатерина Борисовна, кандидат философских наук, доцент Крымского университета культуры, искусства и туризма

– -  «Духовное и нравственное воспитание как составляющие единого процесса становления личности».
Али Мохамад Таха, Председатель Всеукраинской  Ассоциации общественных организаций «АЛЬРАИД» в Автономной Республике Крым

– - «Основные направления работы дошкольного учебного заведения по реализации социально-моральной линии развития ребенка дошкольного возраста».
Коньшина Гульфие Айдеровна, воспитатель-методист дошкольного учебного заведения  № 16 «Ивушка»
г. Евпатория

– - «Школьник в мире массовой культуры».
Винтонив Светлана Зиновьевна, кандидат философских наук, доцент Крымского университета культуры, искусства и туризма       

– -  «Система духовных ценностей в воспитании младших школьников».
Асанова Зарема Ризаевна, преподаватель кафедры педагогики РВУЗ "Крымский инженерно-педагогический университет»

– - «Опыт духовно-нравственного воспитания мусульманской молодежи в поликультурном обществе».
Арифов Сейран Османович, магистр шариатских наук, директор Школы хафизов

– - «Семья как основа духовно-нравственного воспитания молодежи».
Фрындак Ольга Владимировна, магистр социологии, заместитель председателя Женской общественной организации «Марьям»

– - «Влияние театра на духовность современной         молодежи».
Шендрикова Снежана Павловна, докторант кафедры истории Украины ТНУ им. В.И. Вернадского

– - «Опыт преподавания этики в младших классах».
Ильченко Ирина Александровна, студентка философского факультета Таврического национального университета им. В.И. Вернадского

– - «Этический и эстетический аспекты воспитания детей в контексте инновационной педагогической программы».
Казина Нина Викторовна, директор музыкальной школы «Гармония», соискатель кафедры культурологи Таврического национального университета им. В.И. Вернадского

– -   «Взаимодействие семьи и школы в духовно-нравственном воспитании молодежи».
Иса Танзиля Сергеевна, Председатель женского отдела г. Донецк, практический психолог

– - Подведение итогов конференции.

beginning of XX century. Proceedings of the Leningrad state institute of theatre, music and cinematography. Leningrad,

3. Nemirovich-Danchenko Vl.I. Iz proshlogo [From the past]. Moscow,

4. Romm M.N. Besedy o kino [Conversation on the movie]. Moscow,

5. Stanislavsky K.S. Sobranije sochinenij v 9 tomah [Collection of works in 9 volumes]. V. 2. Moscow,

6. Golubovsky B. Shag v professiyu [Step into the profession]. Moscow,

7. Demin V.P. Formirovanie lichnosti rezhissera [The formation of the personality of the Director]. Saratov,

8. Sharoev I.G. Rezhissura estrady i massovyh predstavlenij [Directing stage and massive representations]. Moscow,

9. Zakhava B.E. Masterstvo aKtera i rezhissera [Skills of the actor and director]. Moscow,

Stanislavsky K.S. Stat'i. Rechi. Besedy. Pisma [Article. Speech. Conversation. Letters]. Moscow,

Chechetin A.I. Osnovy dramaturgii teatralizovannyh predstavlenij: uchebnik [Fundamentals of drama performances: a textbook]. Saint Petersburg,

УДК Н.В. КАЗИНА

ЭКОЛОГИЯ МУЗЫКИ: СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

Казина Нина Викторовна, соискатель кафедры культурологии Таврической академии Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского (Симферополь, ул. Ялтинская, 20), [email protected]

Аннотация. Статья посвящена исследованию понятия «экология музыки». Оно тесно соприкасается с экологией человека, рассматриваемой в философско-антропологическом и социокультурном измерениях. В этом контексте экология музыки становится в один ряд с такими понятиями, как экология культуры, экология окружающей среды. Это актуализирует значимость поднимаемых проблем, исходя из задач, поставленных перед сообществом РФ в Год экологии, главной из которых является обеспечение экологической безопасности в стране. Наиболее полно в статье исследуется терапевтическая функция музыки в социокультурном пространстве. Есть все основания полагать, что музы-котерапия, как новое направление в науке, позволит сложиться новой системе оздоровления человека и гармонизации окружающей среды его обитания.

Ключевые слова: экология музыки, экология культуры, музыкотерапия, энтропия, гармоничная среда обитания.

УДC N.V. KAZINA

ECOLOGY OF MUSIC: SOCIO-CULTURAL DIMENSION

Kazina Nina Viktorovna, graduate of the department of cultural studies at the Taurida national academy of Crimean federal university named after V.I. Vernadsky (Simferopol, Yaltinskaya str., 20), [email protected]

Abstract. The article is devoted to the research of the concept "music ecology". It is closely related to the human ecology, considered in the philosophical-anthropological and socio-cultural dimensions. In this context, the music ecology becomes in one row with such concepts as culture ecology, environmental ecology. This actualizes the significance of the problems raised, based on the tasks set for the community of the Russian Federation in the Year of Ecology, the main one of which is ensuring environmental safety in the country. Most fully the article investigates the therapeutic function of music in the socio-cultural goalma.org is every reason to believe that music therapy, as a new direction in science, will allow the

emergence of a new system for the improvement of man and the harmonization of the environment of his habitat.

Keywords, music ecology, culture ecology, music therapy, entropy, harmonious habitat.

Актуальность исследования диктуется необходимостью поиска выхода из антропологического и экологического кризиса и формирования новой социокультурной модели будущего гармоничного общества, которая сможет учесть все стороны человеческого бытия. Наиболее важным аспектом такой модели должна стать гармоничная среда обитания человека. Музыка, обладающая многогранностью функций, затрагивает почти все проявления человеческого бытия и жизни современного общества.

Цель статьи - применить экологический подход к исследованию музыкальной культуры и рассмотреть проблему с точки зрения диалектической взаимосвязи человека с окружающей средой, в качестве которой в данном контексте выступает звучащий «ому-зыкаленный социум».

Данная статья является продолжением работы автора «Экология музыки в едином проблемном поле экологии культуры», в которой раскрывались новые понятия «экология музыки» и «энтропия музыки» [1].

Согласно указу, подписанному президентом Российской Федерации Владимиром Путиным, в году на территории России проводится Год экологии. Целью данного документа является привлечение внимания общества к вопросам экологического развития России и обеспечение экологической безопасности в стране [2]. «Экология изучает мир как целое. Цель такого изучения, - как писал академик Д. Лихачев в своей работе «Экология культуры», - возможность помощи миру, его «лечения» и выяснения безопасности вносимых человеком изменений в мир» [3, с. 92]. Эту цитату можно поставить эпиграфом к данной статье, так как в ней, во-первых: рассматривается прикладной аспект терапевтической функции музыки в социокультурном пространстве, а во-вторых: концепт экологии музыки, включая энтропию музыки, выявляет как позитивное, так и негативное ее воздействие на человека.

Понятие «экология музыки» тесно соприкасается с экологией человека и сохранением его здоровья. На сегодняшний день экология человека и все явления, связанные с этим понятием, включены в систему общей экологии. На первоначальном этапе это понятие включало только биологические составляющие. Понимание предмета в настоящее время значительно расширилось. Академик В.П. Алексеев, автор учебного пособия по экологии человека, пишет: «Сейчас не вызывает сомнений, что экология человека охватывает как биологические, так и социальные моменты, а следовательно, не может рассматриваться только как биологическая наука» [4, с. ].

Ф.В. Лазарев в своем «Антропологическом манифесте» отмечает: «Экологи поняли и убедили остальных, что в нашем общем природном доме не все благополучно и что без решительных мер по охране окружающей среды дело может зайти слишком далеко. Однако сегодня мы должны понять еще одну важную истину: неблагополучно обстоит дело и с самим «хозяином дома» - человеком. Настало время, когда спасать надо не только бабочек, редких пернатых и уссурийских тигров, - спасать надо самого человека» [5, c. 3]. Одной из характерных черт прошедшего и наступившего столетия является небывалый научно-технический прогресс. Обеспечение с помощью современных технологий материальных потребностей общества приходит в явное противоречие с последствиями техногенного загрязнения окружающей среды и его отрицательным воздействием в первую очередь на здоровье человека. В связи с этим ухудшается качество жизни, увеличивается заболеваемость, сокращается средняя продолжительность жизни. Перед международным сообществом все острее встают глобальные проблемы социокультурного и экологического характера. Поэтому особую актуальность приобретают меры по совершенствованию существующих и созданию новых эффективных средств, методов реабилитации и профилактики,

повышающих резервные возможности организма человека. Особый интерес вызывает использование в медицине музыкального искусства, что получило название музыкотерапии.

Музыкотерапия в России вошла во врачебную практику с середины XIX века. Известный российский хирург академик Б.В. Петровский использовал музыку во время сложных операций. Выдающийся психоневролог академик В.М. Бехтерев в году организовал комитет по изучению воспитательного и лечебного действия музыки. Он считал, что музыка положительно влияет на дыхание, кровообращение, устраняет растущую усталость и придает физическую бодрость.

В Российской Федерации музыкотерапия стала официальным методом лечения в начале нашего столетия, когда Министерство здравоохранения РФ утвердило учебно-методическое пособие для врачей «Методы музыкальной терапии». Автор данного пособия С. Шушарджан (г. Москва) основал и возглавил научно-исследовательский Центр музыкальной терапии и восстановительных технологий, основная цель которого - развитие музыкальной терапии как науки и внедрение передовых медико-акустических технологий в систему здравоохранения РФ [6].

Санкт-Петербургскую школу представляет Рушель Блаво - создатель «энергоинформационной музыкотерапии», открывший «камертон здоровья» - способ настройки человеческого организма на самоисцеление. Рушель Блаво - д.м.н, профессор, практикующий психотерапевт - возглавляет Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт традиционной народной медицины и музыкальной терапии, автор лечебной музыки, исследователь, ученый с мировым именем, автор многочисленных книг по традиционным системам оздоровления.

Хочется отметить, что в Автономной Республике Крым в году был проведен Международный форум «Музыкотерапия XXI века», в котором музыкотерапия рассматривалась как междисциплинарное явление.

Важный момент, благодаря которому медики стали обращаться к исцеляющей силе музыки, это возможность применять безлекарственное лечение, мобилизирующее собственные защитные силы организма - природный иммунитет. Прогресс фармакологии, давший в руки врачей такие могущественные лекарственные средства, как сульфаниламиды, антибиотики, транквилизаторы, вскоре обнаружили свою обратную сторону. Лекарственные средства, казавшиеся абсолютным благом, панацеей от множества заболеваний, на практике провоцировали возникновение тяжелейших аллергий, расстройств в деятельности печени, почек, кишечника. Таким образом, с одной стороны, появлялся отрицательный побочный эффект при употреблении лекарств, с другой - быстрое привыкание к ним. Противники немедикаментозных методов лечения, защищающие коммерческие интересы крупнейших фармакологических корпораций, в течение четырех десятилетий пытались доказать бесполезность музыкотерапии. Но в начале х годов XX века исследования окончательно подтвердили, что по существу нет такого болезненного состояния, при котором помощь врача-музыкотерапевта оказалась бы бесполезной [7, с. ]. Музыко-терапия не имеет никаких противопоказаний, а ее применение вполне соответствует древнейшей заповеди врача - не навреди.

Вопросы экологии музыки получили свое развитие в монографии автора «Духовно-нравственное измерение музыки как феномен культуры» [8]. Архитектоника музыки рассматривается с точки зрения меры ее упорядоченности, организованности системы как целостности, то есть гармонично организованного ансамбля составляющих ее частей, компонентов, структурных единиц. Другими словами, автор исследует эту проблему в контексте с энтропийными процессами, заложенными в музыкальной архитектонике, в тесной взаимосвязи с новыми понятиями энтропии и негэнтропии (отрицательной энтропии) музыки. С этой точки зрения классическая музыка представляет собой организованную систему с высокой степенью отрицательной энтропии. Обратное явление происходит в музыке, где искажена и разрушена иерархическая гармоническая, ладовая и

ритмическая структура (например, в таких направлениях рок-музыки, как хеви-метал, хард-рок), что говорит о высоком уровне ее энтропии. Музыка, построенная на частоте и силе звука, выходящих за пределы легкоусвояемых и благотворно действующих на человека, может и действительно оказывает резко отрицательное влияние на психику, интеллект и поведение человека.

Современные исследования на основе разработки и внедрения в медицинскую практику информационных технологий подтверждают выводы, сделанные в ходе работы над проблемами экологии и энтропии музыки. Технология информационного анализа электро-кардиосигналов, разработанная В.М. Успенским на основе авторской теории информационной функции сердца, была положена в основу исследований, проведенных на базе Российской академии космонавтики имени К.Э. Циолковского, Центра научных исследований биоинформационных проблем. Результаты исследований подтвердили факт положительного влияния на здоровье человека классических музыкальных произведений. Привлекает внимание снижение активности некоторых заболеваний у добровольцев после прослушивания музыкальных произведений. К ним относятся информационные программы ишеми-ческой болезни сердца, гипертонической болезни, заболеваний печени, дискинезии желчного пузыря, язвенной болезни, сахарного диабета. «Напротив, музыкальные произведения стилей джаз, тяжелый рок, нойз, - пишет В.М. Успенский - в подавляющем большинстве случаев оказали негативное влияние на здоровье. Такие музыкальные композиции оказывают разрушительное воздействие и на психику человека, возбуждающе действуют на симпатический отдел вегетативной нервной системы и способствуют возникновению неврозов, тяжелых нарушений сна» [9, с. ].

Вопросы изучения звукового пространства возникли еще в середине прошлого века. Канадский композитор, основоположник акустической экологии Р.М. Шафер (Schafer) определил термин «soundscape» как акустические характеристики территории, которые отражают идущие там естественные процессы. Первоначально интерес автора был связан со звуками природы, которые можно было включить в музыкальное произведение. Позже Б. Краузе исследует в реальном акустическом ландшафте сочетание различных по генезису звуков: издаваемых живыми организмами, неживой природой и созданными людьми [10]. К концу ХХ века был создан огромный массив литературы по истории и философии звука, но достижения разных наук до сих пор не были обобщены концептуально.

Подводя краткий итог, можно отметить, что особую актуальность для современности приобретают меры по совершенствованию существующих и созданию новых эффективных средств, методов реабилитации и профилактики, повышающих резервные возможности организма человека. Интерес вызывает использование прикладного аспекта терапевтической функции музыки в медицине, что получило название музыкотерапии. Свойства музыки как лечебного инструмента лежат на стыке многих наук: математики, физики, физиологии, нейрофизиологии, генетики, биологии, медицины, психологии, что позволяет рассматривать музыкотерапию как междисциплинарное явление. Музыкотерапия успешно применялась в Китае, ведя свою традицию от легендарного текста «Юэцзин» («Канон музыки») и «Записей о музыке» Конфуция. В европейской традиции музыкальная медицина обязана Пифагору. Метод отечественного музыкотерапевтического лечения только начинает завоевывать свои позиции. Есть все основания полагать, что данное направление позволит сложиться новой системе оздоровления человека и гармонизации окружающей среды его обитания. В связи с тем, что в РФ музыкотерапия получила статус науки в начале нашего столетия, ее можно назвать феноменом XXI века.

Экология музыки как культурологический контент актуализирует вопрос сохранения гуманистического характера музыки, защиты ее от деструктивного влияния массовой культуры в ее негативных проявлениях. Изучение музыки как фактора воздействия на человека позволяет сделать вывод, что ее влияние подобно Двуликому Янусу, способному

11e

показывать любой свой лик - созидающий или разрушающий, только нужно знать технические приемы. Это проблема антропологическая, проблема человеческой меры и взаимного преобразования как самого человека, так и музыки в ее ценностном измерении.

В реалиях нашего времени появилась необходимость представить новое понимание сущности экологии человека, основным содержанием которой становится целостный, охватывающий все аспекты жизни подход, учитывающий взаимосвязь материального и духовного потенциала человеческой личности. С учетом такого подхода понятие «экология музыки» позволяет исследовать многие проблемы жизни человека с точки зрения ее диалектической взаимосвязи с окружающей средой, где значительную роль играет «ому-зыкаленный социум». Поэтому экология музыки наряду с экологией человека представляют единый комплекс антропологических проблем.

Музыка является важным средством построения гармоничного Дома бытия человека. В условиях современной технологической цивилизации и антропологического кризиса музыка в ряде своих форм проявления под видом культуры становится орудием разрушения гармонической среды бытия людей. Экология музыки призвана уберечь от повреждения и распада подлинно культурную и духовно-нравственную сущность музыки, а также разработать принципы и технологии сохранения музыкальной культуры как важнейшего эстетического способа освоения мира человека. Актуальные вопросы экологии музыки, тесно связанные с экологией человека, занимают важное место в современном социокультурном пространстве и ждут дальнейших исследований.

Литература

1. Казина Н.В. Экология музыки в едином проблемном поле экологии культуры // Культура народов Причерноморья. № 1 ().

2. Владимир Путин подписал указ о проведении Года экологии в году. URL: http:// goalma.org ru/rus/index. htm/news/ htm

3. Лихачев Д.С. Экология культуры // Русская культура. Санкт-Петербург,

goalma.orgев В.П. Очерки экологии человека. М.,

5. Лазарев Ф. В. Антропологический манифест // Культура народов Причерноморья. №

6. Шушарджан C.B. Развитие музыкотерапии как науки в Российской федерации. ULR:goalma.org>goalma.org?topic=

7. Блаво Р. Музыка здоровья. СПб.,

8. Казина Н.В. Духовно-нравственное измерение музыки как феномен культуры: монография. Симферополь,

9. Успенский В.М. Оценка эффективности музыкальной терапии с помощью диагностики на основе информационной функции сердца // Музыкальная психология и психотерапия. №6 (27).

Pijanowski В., Villanueva-Rivera L. et al. Soundscape Ecology: The Science of Sound in the Landscape // Bio Science. Vol. №. 3. P.

References

1. Kazina N. V. Music ecology in the uniform problem field of ecology of culture // Kul'tura narodov Prichernomor'ja. № 1 ().

2. Vladimir Putin podpisal ukaz o provedenii Goda jekologii v godu [Vladimir Putin has signed the decree on carrying out Year of ecology in ]. URL: goalma.org index. htm/news/3 htm

3. Likhachev D.S. Culture ecology // Russkaja kultura. Saint Petersburg,

4. Alekseev V.P. Ocherki ekologii cheloveka [Sketches of ecology of the person]. Moscow,

5. Lazarev F.V. Anthropological manifesto // Kul'tura narodov Prichernomor'ja. №

6. Shushardzhan S.V Razvitie muzykoterapii kak nauki v Rossijskoj federacii [Development of a muzykoterapiya as sciences in the Russian Federation]. ULR:goalma.org>index. php?topic=

7. Blavo R. Muzyka zdorov'ja [Health music]. Saint Petersburg,

8. Kazina N.V. Duhovno-nravstvennoe izmerenie muzyki kak fenomen kul'tury: monografija [Spiritual and moral measurement of music as culture phenomenon: monograph]. Simferopol',

9. Uspenskij V.M. Assessment of efficiency of musical therapy by means of diagnostics on the basis of information function of heart // Muzykal'naja psihologija i psihoterapija. №6 (27).

Pijanowski B., Villanueva-Rivera L., et al. Soundscape Ecology: The science of sound in the landscape // Bio Science. Vol. №. 3. P.

УДК

Е.О. БОНДАРЕНКО, В.Б. ХРАМОВ

К.С. АКСАКОВ О НАРОДНОСТИ ИСКУССТВА: СТАНОВЛЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ

Бондаренко Елена Олеговна, аспирантка кафедры философии и общественных дисциплин Краснодарского государственного института культуры (Краснодар, 40 лет Победы, 33), [email protected]

Храмов Валерий Борисович, доктор философских наук, профессор кафедры философии и общественных дисциплин Краснодарского государственного института культуры (Краснодар, 40 лет Победы, 33), goalma.org@yandex. ги

Аннотация. На базе первоисточников реконструирована и проанализирована концепция народности искусства К.С. Аксакова, осмыслен ее генезис - от построений в духе Гегеля до создания оригинального учения.

Ключевые слова: К.С. Аксаков, народность искусства, славянофилы. UDC

E.O. BONDARENKO, V.B. KHRAMOV

K.S. AKSAKOV ABOUT THE NATIONALITY OF ART: FORMATION OF THE CONCEPT

Bondarenko Elena Olegovna, graduate of the Krasnodar state institute of culture (Krasnodar, 40 let Pobedy, 33), [email protected]

Khramov Valeriy Borisovich, PhD (philosophical sciences), professor of the Krasnodar state institute of culture (Krasnodar, 40 let Pobedy str., 33), [email protected]

Аннотация. On the basis of primary sources, the concept of the nationality of K.S. Aksakov's art has been reconstructed and analyzed, its genesis has been comprehended - from the constructions in the spirit of Hegel to the original teaching.

Keywords: K.S. Aksakov, the nationality of art, the Slavophiles.

Константин Сергеевич Аксаков (), двухсотлетний юбилей которого отмечается в этом году, был моложе зачинателей славянофильства А.С. Хомякова и И.И. Киреевского. Начало его научной деятельности относится ко времени, когда основы концепции были уже сформулированы родоначальниками славянофильства. На этом основании