Metin Bobaroğlu Mason

Tasavvuf üzerine kitapları ve söyleşileriyle bilinen yazar Metin Bobaroğlu'nun asıl mesleği eczacılıktır. Bir dönem radyoda 'tasavvuf ve caz' konulu programları ve televizyon ekranlarında 'Aşure' adlı programı, ilgiyle takip edildi.

METİN BOBAROĞLU'NUN HAYAT HİKAYESİ

yılında Trabzon'da dünyaya geldi.

Lisans eğitimini İstanbul Üniversitesi Eczacılık Fakültesi'nde tamamladı. Anadolu Aydınlanma Vakfı'nın kurucu üyesidir. ile yılları arasında aynı vakfın başkanlığını yürüttü. 'ten bu yana yaptığı toplantılara ek olarak, Anadolu Aydınlanma Vakfı’nın çeşitli kültür merkezlerinde düzenlediği halka açık felsefe toplantılarında konuşmalarına devam etmektedir.

Bu toplantıların ürünü olan Us Düşün ve Ötesi adlı derginin yayımlanmasında öncülük etti. Bu dergide yayımlanan yazılarının bir araya getirildiği Aydınlanma Sorunu ve Değerler ile Kadıköy Kültür Sanat Merkezi’nde yaptığı konuşmaların kayıtlarından derlenen Bâtınî Gelenek Hermetik ve Sanskrit Öğretiler adlı kitapları yılında yayımlandı.

'AŞURE' ADLI TV PROGRAMI BEĞENİ TOPLADI

Metin Bobaroğlu, yılları arasında Mimar Sinan Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi'nde 'Simge-Sanat-Felsefe' başlığı altında çeşitli kavramların tartışıldığı seminerler verdi. 'te Bilgi Üniversitesi'nde 'Kadim Bilgelik: Gnostik Öğretiler ve Tasavvuf' başlığı altında, 'te ise gene aynı üniversitede 'Bilimsellik ve Mistisizm' adı altında bir dizi seminer verdi.

ve yılları arasında çeşitli radyolarda 'Dinle Ney'den', 'Bir Dilde Bin Kelâm' ve 'Kuş Dili' başlıklı radyo programlarını hazırladı. yılında 'Aşure' adlı 20 bölümlük sohbet programı bir televizyon kanalında yayınlandı.

'TASAVVUF VE CAZ' SOHBETLERİ İLGİ GÖRDÜ

Metin Bobaroğlu'nun 15 yılı aşkın bir zamana yayılan yazıları, konuşma kayıtlarından derlemeler ve kendisi ile yapılan söyleşilerden oluşan Simgesel Düşünme adlı kitap yılında, Aydınlanma Sorunu ve Değerler adlı kitabının genişletilmiş ve gözden geçirilmiş 2. baskısı ise yılında Anadolu Aydınlanma Vakfı Yayınları tarafından yayımlandı.

Metin Bobaroğlu, İstanbul'da her yıl şubat ayında düzenlenen ' Dereceden Aşk' adlı kültür, sanat ve yaşam festivaline yılları arasında konuşmacı olarak katıldı. Ayrıca, Radyo Cazkolik'te yayınlanan 'Jazz, Müzik ve Kadın' adlı radyo programında yılları arasında 'tasavvuf ve caz' başlıklı sohbetleriyle yer aldı.

Güncelleme: 

İttihatcıların Osmanlıyı Yıkma ve Namussuzlaştırma Pıroje , Planları

de darbeyle Abdülhamit Han ı tahttan indiren İTTİHAT VE TERRAKİ adlı masonik parti il iş olarak de Fİlistin topraklarının yabancılara ( israil devletini kuracak olan siyonist efendilerine ) satışa izin vermişti .

**2. önemli gayeleri savaşlarda başarı elden MÜslüman OSmanlı ordusunun --savaşlarda KIRDIRILARAK zayıflatılması ( böylece İSrail devletine müdahale edemeeycek kadar zayıflatılması çalışması için harekete geçildi ( 1. dünya savaşa Almanya şakşakçısı olmamız

SArıkamış da saçma kararlarla yüzbinlerce askerimizin donmasına sebep olacak kararlar alınması )

3. önemli gaye ise elbette OSmanlı ahlakını ve sağlığını çökertecek yapıların ortaya çıkartılmasıydı

genelevlerinin lerde açılması

türk kadınlarının vesika ile fahişe olarak çalıştırılmaya başlanmaları..
Sigara ve tütün mamüllerinin özendirilmesi

Genelevi tarihçesi :

yılında ı. Dünya Savaşı devam ederken ilk genelev açıldı.

-Müslüman Türk kadınlarını genelevlerde fuhuş yapmaya zorladılar.

-Özellikle yabancılardın seks ihtiyaçlarını karşılamak üzere açılan genelevlerin çoğunluğu Beyoğlu ve Karaköy semtlerinde idi.

Osmanlı'nın ekonomik çöküşü beraberinde fakirlik, cahillik ve sosyal sarsıntıları getirdi.Türk kadınlarının çalıştırıldığı ilk gayrıresmi Genelev yılında açıldı.Fosforlu Cevriye sözleri fahişe Türk Kadınları için kullanıldı.

YASAL STATÜYLE genelevlerinin tanınması ise Cumhuriyet döneminde olmuştur .

yılında bu işe bir yasal özellik kazandırılmıştır ! (darbe +genelev aynen deki darbe+ genelev bağıntısı burada da mevcut )

TÜRK KADINLARINI "FAHİŞELİĞE" ÖZENDİRDİLER !

Polis karakollarında, mahallelerde, çarşıda pazarda hele hele lüküs otellerde onları tanımayan olmazdı! Adet olmuştu:

" Fosforlu Cevriye" olarak şöhret bulmuşlardı

"Ateşim var külüm funduszeue.infoım var gülüm yok"

diye başlayan türküler onlar için söylenmişti

Kısacası, mahalleden mahalleye kovulan Mazallah köy yerinde "icrayı faaliyet'te bulunurlarsa "şer-i şerife" göre halkın huzurunda taşlanarak öldürülen kendilerine türlü türlü isimler verilen Bir kısmının "sürtük" genelde "orospu" olarak görüldüğü erbabına malum olanlarca "fosforlu cevriye" idiler

Fosforlu'lara yılında serbest çalışma izni verildi. İsteyenlere "vesikası verilerek" umumhanelere gönderildi

"Ahlak zabıtlarının kurulması, Şişli, Haseki ve Beyoğlu'nda "Zührevi hastalıklar hastahanelerinin açılması da aynı yıla rastlar

Hele hele Osmanlı Devletinin tamamen parçalanma içine girdiği, mütareke ve işgal yıllarında İstanbul'da fuhuş olayları tarihte görülmemiş seviyeye ulaştı. İstanbul Polis mektebi müdürü Mustafa Galip Beyin verdiği resmi bilgilere göre (1) mütareke yılarında "

Fahişe" veya fosforlu cevriye sanatını icra eden ve resmi kayıtlara geçenlerin sayıları 'dir.

Vesikalık çalışanlar ise 'u bulmaktadır.

Aynı mesleği zaman zaman icra edenlerin sayıları 'in üzerindedir.

Toparlarsak "Mütareke yılları İstanbul&#;unda" civarında" geçimini &#;fahuşla kazanan" kadın vardır "

Ne acıdır ki, Paris Müdürünü kayıtlarında resmen fuhuş yapanların

'e Müslüman
'i Rum

'ü Ermeni
'ü.. Yahudi
ve 'i Rus asıllı kadınlardır

Bunları sayıları fazla olmasa da Yunan, Avusturyalı, Roman ve İtalyanlar izler

Filozofca bir düşünceye göre

"Bir toplumda namusuz kadınların sayıları dağ gibi kabarmışsa orada onları o yola sevk eden namussuz erkeklerin çoğaldığını kabul etmek gerekir."

2)Mütareke yılları İstanbul'unda "kadınlara fuhuş yaptırılan" Genelev sayısı 'i bulmaktadır.

Çoğunluğu, Galata, Beyoğlu gibi Levantenlerin, Frenklerin bulunduğu mahalledir.

Türk ve Müslüman fahişeler, Üsküdar, Kadıköy tarafındaki "genel ev, perişan ve otellerde "icrayı faaliyet içindedirler

Genelev sahibi olanların 79'u Rum,
45'i Yahudi, 35'i Ermeni,
12'si Türk,
2 zenci,
1&#;i Mısır'ı,
1'ide Macardır..

Aynı genelevlerde vesikalı olarak çalışan kadınların milliyeti ise

'sı Rum,
'i Musevi,
91'e Ermeni,
64'ü Türk,
64'ü Ruslar ondan Alman, İtalyan, Roman, Bulgar, Fransız, Leh Asıllılar izler (3)

Fahişelerin ücretleri de bellidir. "vizitesi 15 kuruştan 5 liraya kadar kuruşluklar Beyoğlu, Yüksek kaldırımda bulunanlardır Lüks tarife vizite yapıp 5lira ve daha fazla alırlar ise Şişli'de özel evlerde çalışır

İşgal yılları İstanbul'u Bir yanda , , yılları vurguları ile zengin olanlar

diğer yandan açlık, kıtlık sefalet içinde yaşayanlar Fahişeliğin alemi bir sanat haline gelmesini hepsinden de acısı Türk ve Müslüman kadınların "fosforlu cevriye" adı altında bu yola özendirilmesinin acı gerçekleri yaşandı.

Kaynaklar:
1- Mustafa Galip, "Fahişeler Hayatı ve Reddiatı Ahlakiye, ",
2- Felsefesi eğitimci Hamdi Aksoy'un görüşleri.
3- C.R. Johnson, "constantinople today New York,



Şeytanoğlu nun aileyi kadın üzerinden vurma planını .

larda çıplak hamile pozları dergi kapağı yapılmaya başlanmasından evvel
saldırısı önemlidir

o tarihte feminizm
bireysel özgürlük
kadın hakları
cinsel haklar
evlenmeme hakkı
gibi birçok zırvayı şeytanoğlu aynı anda piyasaya sürecek uygun atmosfer ortamını bulmuştu

peki
neden yılı beklendi ?

bunu neden te yapamadı
veya
larda yapamadı
elbette savaşlar sebebiyle
önce bir haritaları çizip ulus devlet mantığının oturması gerekiyordu

peki bunu neden de yapamadı
çünkü halen krallık
ve padişahlıklar ile
dinsel etkiler ve toplumsal ahlak edeb anlayışı toplumda gelişkindi

bu ahlakın mantıksal altyapıların çökertilebilmesi için
yıl felsefe
adıyla
beyin yıkama yapılmalıydı
yıl kabaca 4 nesil demektir
nesil boyunca ademoğlu fikriyatı manipülasyona uğratıldı
algıları değiştirildi

özgürlük-kardeşlik-eşitlik
Liberté, égalité, fraternité
şarkıları söyledi fransız devrimini yapan masonlar

bunu söylerken cezayirlinin kanını içti
kardeşlik içindi
faslı genç kızların ırzına tecavüz etti
eşitlik içindi
Haitiliyi köle yaptı
özgürlük içindi

evet deccal ve maşaları mason-yahudaoğlu
siyonist itlerin ağzından bal
elinden kan damlar

neticede 68 de kadına özgürlük diye
toplu ırza geçme ritüellerini geçrekleştirerek aile kurumunu yıprattı

kadına cinsel obje olma özgürlüğü verilmişti
hayat kadını olma hakkı tanınmıştı
dilediğiyle yatabilme özgürlüğü diye
komünlerde sarhoş ve uyuşturucu müptelalarının çerezi haline getirilmiş

streeptiz barlarında konu mankeni
içki tükettirme görevlisi mamalar
reklamlarla arızalı ürün sattırma fahişeliği
gibi özgürlükler verilmişti kadına

son vuruş
HAMİLE KADIN üzerindne yürümeliydi

kardeşlerim kadın bedeni nurdur
açılan kısımlara bakanlar
nur doldurmazlar
kendi pis arzularının karanlık enerjisini transfer ederler baktıklaır yere

bakıştan
kadın bir enerji alır
aldığı bu enerji
tatminsizliğe
onu tek eşli olarak yaratılma kanunu çiynemesinden ötürü
huzursuzluğa , mustuzluğa taşıyan bir enerjidir bu

bu defa şeytanoğlu yeniden devreye girer
o olmazsa başkası olsun yavrum
al sana magnum

der

uçak motoru da taksa artık tatmin mümkün değildir

kardeşlerim
90 larda hamile kadınlara çıplak pozlar verdirtildi
ve bu bir gelenek haline getirtildi
yıl 91 Demi MOORE hamile pozla
vanity Fair dergisinde kapak oldu
ve
hamile mayo da giyer
hamile bunu da yapar
hamile şunu da yapar diye

önceleri hamile görünce otobüste yer verilen
kutsal kadın imajını zedelediler

içini boşalttılar
hatta daha da ileriye gidip
bir cinsel ürün haline bile getirdiler

bir hoca
kadın edebiyle giyinmeli
ve bunu yansıtmalıdır anlamndaki sözlerine şimdi

karşı saldırı yapılıyor
doğurmayacağız

hem hamile kalıp
hem de çıplak gezeceğiz atakları ile
sahte hesaplarla
sanki bu kadının fikriymiş gibi
TEPKİSEL akılla bazılarını oltaya düşürmeye gayret ediyorlar

çünkü solizmin en sağlam kalesi KADINLARDIR
bak biz gidersek
başını kapatırlar
snei döverler
sen 15 hatun olursun
etek giyemezsin
güneşlenemezsin yalanıyla kadınlarda KORKU PSİKOZUYLA
transandantal bilinç yönlendirmesi yapıyorlar

osmanlı da
son islam halifesinin çocukları piyano çalardı
kendisi son derece kültürlü bir insandı

halife denilince size
islam denilince gösterecekleri resim her zaman manipülatif korku resimleridir

batıda müslüman imajı için nasıl manipülasyon yapıyorlarsa
aynı kadrolar
türkiye de müslümana da aynı propagandanın yerel motifli halini yapıyor

projesi olmayan korkudan beslenir
edebi olmayan
ahlaksızlığı özgürlük sanır

özgürlüğü bilmeyen
tasmasını bağımsızlık sanır

nefse köleyken özgür olunmaz
arzular için yaşarken özgür olunmaz
tüketim bağımlısı olunur
sigara
alkol bağımlısı
dizi bağımlısı
yeme içme bağımlısı
çikolata bağımlısı
kahve bağımlısı

her şeye bağımlı olunur
nefsin kontrolünü sağlayan gerçek özgürlük değil
deccalin su dediği ateşe koşulduğu için müptela olunur

arzusunuun peşinde giden köleleşir
oysa ; arzularını yönetmeyi denetlemeyi
kontrol etmeyi bilen özgürleşir


özgürlüğün
tevbe nimetiyle taçlandığını
arzularının peşinden giderek değil
onların kontrolüyle elde edildiğini kavrayalım inşaallah

Namusluyu photoshopla namussuzlaştırmak!

Sizin de gözünüze ilişti mi bilmiyorum.. Son günlerde sosyal paylaşım sitelerinde dolaşan bazı fotoğraflar var.. Sayıları epeyce artmaya başladı..
İnsanın görünce küçük dilini yutacağı, "Bu nasıl olabilir" diye hayretler içinde kalabileceği fotoğraflar bunlar.. Hani internet ve photoshop tekniğinden bihaber olanların hemen inanabileceği türden. Biraz aşağıda o fotoğraflardan birkaçını göreceksiniz..

İşte o fotoğraflardan biri..

Bunlardan sosyal paylaşım sitelerinde dönen onlarcası var..

Onur, vicdan, haysiyet, namus ve adamlık kavramlarını hiç bir zaman taşımamış olan bazı türü belirsiz yaratıklar bu ve buna benzer fotoğrafları paylaşıyor, onların bu tuzağına düşen yarım akıllılar bu fotoğrafların altına iliştirdikleri yorumlarda, inanca, türbana, Kutsal Kitaba etmedik küfür bırakmıyor..

Neler söylenmiyor ki..

Tüm çarşaflı/kapalı hanımları kastederek, "O çarşafların altında neler oluyor neler" diyeninden..

"Saçı başı kapalı ama altta iç çamaşırı giyinmiyor" diyenine kadar pek çok ucubeye rastlamanız mümkün..

İşte onlardan bir kaç yorum:

- Türbanlı kızların bazıları öyle giyiniyorki aslında açık kızlardan çok daha fazla seksi funduszeue.infoın doğasında gizli ve saklı olana karşı merak her zaman olmuştur. Özellikle bazı türbanlı tazelerin yüksek topuklu, açık ve dekolte ayakkabıları müslümanı bile yoldan çıkarır değil dinsizi..

- Ne çıkarsa zaten bu sözde dinci yobazlardan çıkıyor. funduszeue.info soğan yemezmiş ama bulunca da kabuğunu bile birakmazmis..Bütün sapıklıklar bu dinciyiz diye geçinen yobazlarda.. Onlar gibi dinli olmaktansa ben dinsiz kalmaya razıyım

- Örtüyü kamuflaj için kullanıyorlar. Bir açsalar neler dökülecek altından. Saygın olan atatürk kızları mı yoksa bu sıkmabaş namussuzları mı namuslu görsün herkes..

-Sorsan Allah korkusundan başlarını örtmüş! Başı açık kızlara funduszeue.info gözüyle bakanlar bu kapalılara ne diyecekler funduszeue.info ağababası mı :)

- Bu tipler ABD/Fettos/Siyonizmn'in maşasıdıfunduszeue.infoun uşağı 2. peygamber Teyyibin paspasıdırlar. Amaç Mustafa Kemal'in önderliğinde can verip, kan akıtıp vatan kurtaranlara ihanet ve Türkiye Cumhuriyetini yıkmaktır! Bunlardan nasil sözedilmesini isterdiniz? Sizce bunlar hangi sıfat ile anılmaya layıklar?

Böyle yüzlerce, binlerce yorum var. Ama fazlasını sanırım benim gibi sizin de mideniz kaldırmaz..

Şimdi o can alıcıcı soruyu soralım..





Bu fotoğraf gerçek mi?

Türban takan bir kız veya kadın bir toplantıya böylesi bir kıyfatle katılabilir mi? Hanif kafatasının içinde beyin diye adlandırdığımız organı taşımasa bile bir insan, bir kadın böyle bir kıyafetle sokağa çıkar veya geniş yelpazeli bir toplantıya katılır mı?

Eğer abajur kafalıysanız, ön yargılarınız varsa ve bir attan daha dar kalıpla hayata bakıyorsanız bu soruya vereceğiniz cevap olur..

Ama değil işte.

O fotoğraf, o fotoğraflar sahte..

Yukarıda yarı çıplak fotoğrafını gördüğünüz o genç kız bilgisayar ortamında photoshop denen alet sayesinde soyunduruluyor ve milyonların önüne hedef olarak atılıyor maalesef..

Ya da aşağıda gördüğünüz gibi, başörtülü bir kadının eline içtiği suyun yerine bira şişesi tutuşturulabiliyor..



Evet kabul ediyorum. Benim de sokakta gördüğüm, türbanlı ama absürd giyimli, tuhaf hareketler sergileyen genç kızlar yok değil..

Hatta zaman zaman kısa etekli, yarı çıplak dolaşan türbansız çarşafsız genç kızlara da rastlıyorum..

Ama bugüne kadar hiç, "Acaba hangisi namuslu, hangisi daha az orpu" diye düşünmedim.. Böyle bir ayrıma düşmenin karnında 9 ay 10 gün geçirdiğimiz kadınlara da hakaret olacağını varsaydım hep..

Ama düşüneni gördüm.. Hatta düşündürtmeye çalışanı da gördüm..

Bir meslek büyüğüm, "Gazetecilerin 1 günde gördüğünü, yaşadığını normal hayat süren insanlar 1 yılda göremez" derdi.. Benim de hasbelkader 17 yılım geçti bu mesleğin içinde..

Erbakan'ın iktidardan indirilmeye çalışıldığı dönemlerde ben bazı gazete ve gazetecilerin bazı genç kızları nasıl para karşılığında türbanlı, çarşaflı kılığına soktuğunu, bazı kişilerin eline yine para karşılığında nasıl asa verilip şalvarla dolaştırıldığını iyi bilirim..

"Kahrolsun Atatürk, yaşasın şeriat" diyerek nara atan kişilerin, karakolların arka kapılarından nasıl salıverildiğini, türbanlı kızların ertesi gün hangi kıyafetlerle nerelerde bulunduğunu da çok iyi bilirim..

Demem o ki

Artık o günler geride kaldı..

Şimdi devir namusluyu photoshopla namussuzlaştırma devri



Süleyman ÖZIŞIK

DÜNYA HÂKİMİ SATANİST ELİT

Daha fazla uzatmadan, artık telaffuz edelim bu &#;yeni dünya&#;nın ismini: METAFİZİK DÜNYA burası. &#;Karşı taraf&#; bakımından, yeni fizik başta olmak üzere &#;modern bilim&#;e ağırlığını koymaya başlayan, dünya siyaseti kadar modern teknolojiye de yön vermeye davranan, ancak &#;bildik&#; dünyalıların pek farkında olmadığı, zaten onlara da çoğu gösterilmeyen &#;gizli&#; bir dünya. &#;Bizim&#; açımızdan ise, çoktandır habersiz olduğumuz, olsak da hakkını veremediğimiz, oysa İslâm Âlemi olarak yeniden fışkırışımızın tohumlarının barındığı kendi &#;öz&#; dünyamız bu. İBDA Mimarı&#;nın bizlere ısrarla anlatmaya çalıştığı, ne var ki bizim lâyıkıyla anladığımızı söyleyemeyeceğimiz hakikat:

- &#;Çağımızda savaşlar metafiziktir!&#;

İki kutbu var işte bu &#;gizli dünya&#;nın: Şeytanî kuvvetler ve rahmanî kuvvetler! Şeytanî tarafını &#;yeni dünya düzeni&#; diye pazarlanan sapkınlığı tesis ve icrâ edenler temsil ederken, rahmanî kuvvetlerin liderliğini, evet, &#;kıstırıldığı&#; o hücrede Telegram&#;cılara karşı 13 yıldır verdiği efsanevî savaşla İBDA Mimarı temsil ediyor.

Öylesine bir &#;benzetme&#; değil &#;Şeytanî kuvvetler&#; tesbiti. Bu sapık-sapkın zümreyi hakikaten Şeytan güdüyor ve ŞAMAN&#;ların &#;yardımcı ruhlar&#;ı gibi, cinler takviye ediyor. Hattâ, kimilerinin &#;kutsal içki&#;si rakı gibi, bunlar da -şamanların uyuşturucu ve halüsinojen otlar yahud terkibler yoluyla &#;başka âlemlerle&#; irtibatına benzer- tabiî veya sun&#;î &#;kutsal uyuşturucu&#;larını çekip Şeytan ve avânesinin &#;kat&#;ına çıkıyor. Zaten şamanların binlerce yıldır Peyote kaktüsündeki &#;meskalin&#; uyuşturucusuyla yaptıklarını, bunlar aynı fonksiyonu gören LSD ve benzerlerini icad ederek gerçekleştiriyor. Atatürk&#;ün &#;tatlı&#; fikirleri var dediği &#;tek dünya devleti terorisyeni&#; İngiliz istihbaratçı-yazarı H. G. Wells&#;in () talebesi ve onun gibi &#;tek dünya devleti&#; teorisyenlerinden, Cesur Yeni Dünya romanının müellifi İngiliz istihbaratçı-yazarı Aldous Huxley (), sırf &#;meskalin&#; uyuşturucusuyla kendisine açılan &#;kutsal&#; Şeytanî âlemi göklere çıkarmak için Algının Kapıları diye bir kitab yazıyor. Öbür yanda, tek oğluna &#;Atatürk&#; ismi koyacak kadar Kemalizm meftunu İngiliz istihbaratçısı ve dahi &#;modern satanizmin babası&#; Aleister Crowley adlı sapık, &#;meskalin&#; çekerek Şeytan&#;dan emir üstüne emir alıyor ve Huxley gibi o da bunları bir bir yazıya geçiriyor. &#;Uyuşturucu&#;nun bunlar için sadece Şeytan ve avânesine &#;uçak bileti&#; fonksiyonu gördüğü sanılmasın, çünkü &#;uyuşturucu&#;yu aynı zamanda &#;ferdî ve kitlevî zihin kontrolü ve yönlendirmesi&#; projelerinde de temel bir araç olarak kullanıyorlar. Evet, Şeytan, &#;dostlar&#;ına her adımda ilhâm ve kimi zaman istidraç gücü veriyor, öbürleri de bunun karşılığında -bazen &#;Lüsifer&#; bazen de bir başka ad taktıkları- bu İblis ve avânesine tapıyor! Yegâne &#;semavî hak din&#; İslâm&#;ın dışında olmaları hasebiyle, kendilerine &#;Şeytan ve avânesi&#;nin himmet etmesi pek de şaşılacak bir durum değil aslında. Kaldı ki, adamlar manyaksa, onları &#;aklı başında&#; göstermek de bize düşmüyor. Türkiyeli manyak Telegram&#;cıların onlardan daha manyak büyük şeflerinden, başka ne beklenebilir ki?..

&#;Satanist&#; derken, kedi-köpek kovalayan garibanlar değil bunlar, ELİT de denen &#;dünya hâkimleri&#; Kanadalı yazar ve &#;tövbekâr Satanist rahib&#; Roger Morneau, bu &#;satanistler&#;in Tanrı&#;yı inkâr etmediklerini, ancak bir &#;melek&#; addettikleri ve kendilerine &#;güzeller güzeli bir kılıkta görünen&#; Şeytan&#;la Tanrı arasındaki &#;rekabet&#;in, bunlarca &#;iki aday arasındaki, sonunda Şeytan&#;ın kazanacağı politik bir mücadele&#; gibi görüldüğünü ifâde ediyor. Dahil olduğu satanist halkanın kendisini &#;ELİT&#; (seçkinler!) olarak adlandırdığını, dünyada üst seviye her kesimden binlerce insanın bu &#;halka&#;ya dahil olduğunu vurguluyor. [1]

Şayet yarın dünyada &#;büyük yıkımlar&#; olursa, bunun sorumlusunun, ellerinde korkunç nükleer silâhlar olan bu &#;satanistler&#; olması büyük ihtimâl. Rivayet o ki, Atlantis ve Mu kıtalarını batıranlar da &#;bunlar&#;:



- &#;Amerikalı Edgar Cayce&#;in

Arkaşik &#; artık kullanılmayan

kadim dili okumalarına göre

ATLANTİS gibi MU kıtası da

satanik yol-şeytan&#;a tapanların

ellerindeki nükleer güçleri

yıkıcı amaçlarla kullanmaları

bu yüzden de &#; yerkabuğunun

dengesinin bozulması ile battı&#; [2]



Dünyayı yöneten ELİT&#;in -diğer vasıfları yanında- &#;satanist&#; niteliğine dair daha geniş bilgi edinmek isteyen okuyucularımıza, içinde &#;zihin kontrolü&#;ne ayrılmış bir bölüm de bulunan Robin de Ruiter&#;in 13 Şeytanî Kan Bağı &#;İlluminati Hanedanlığı- [3] adlı eserini tavsiye ederek biz devam edelim.

Evet, alelâde &#;dindar&#; hıristiyan ve yahudileri de kendi &#;derin dünya devleti&#; stratejileri çerçevesinde &#;gazlayan&#; bu ELİT&#;in niçin Allah yerine Şeytan&#;a ve avânesine taptığını araştırmak ilgililerin ve uzmanların işi olsa da, bunu az biraz farketmek &#;şayet yanılmıyorsak- bizim için bile o derece zor olmasa gerek. Batı kültüründe esaslı bir yeri olan &#;Deus Otiosus&#; [4] kavramı, belki bu bakımdan &#;anahtar&#; olabilir. Latince &#;etkisiz, yansız, önemsiz, ilgisiz Tanrı&#; anlamına gelen bu tâbir, kâinatı yarattıktan sonra artık yaratmaktan ve dünyevî işlere müdahale etmekten elini eteğini çeken, dünya işlerini bundan böyle &#;daha genç&#; tanrılara bırakan &#;emekli Tanrı&#; anlayışına işaret ediyor. Sahasının bir numarası olan Romen mitoloji uzmanı Mircea Eliade&#;ye göre, Sümer mitolojisinde yerini Enlil ve Enki&#;ye bırakan An; Yunan mitolojisinde yerlerini Zeus-Hera ikilisi ve çevresine bırakan Uranus, Gaia, Cronos ve Rhea; Hind mitolojisinde yerini Shiva ve Vishnu&#;ya bırakan Indra, birkaç &#;Deus Otiosus&#; örneği [5]

Hıristiyan-yahudi kültüründe de &#;kâinatı altı günde yaratıp İSTİRAHATE ÇEKİLEN&#; bir Tanrı anlayışı mevcud ki, bizdeki &#;her ân bir şe&#;nde-işte&#; olan ve dilediğini dilediğince yapan FAAL ve DAİMÎ YARATICI Allah inancından tamamen uzak. Newton bile kâinatı, Tanrı tarafından yaratılmış, kurulmuş ve artık kendi işleyişine bırakılmış &#;mükemmel bir saat&#;, &#;mükemmel bir makine&#; olarak görmüyor muydu zaten?.. [6]

Peki &#;dünya işlerinden elini eteğini çeken bir Tanrı&#;nın olduğu yerde, arkaik veya an&#;anevî toplumlar ne yapmış; artık dinden yüz mü çevirmişlerdir? Elbette hayır; &#;kendileriyle ilgilenecek&#; ve dünyevî ihtiyaçlarını temin edecek &#;yeni&#; tanrılar edinmişlerdir kendilerine. &#;Şeytan&#; tam da bu noktada devreye giriyor işte. Yezidîlikteki &#;Şeytan&#; veya &#;Melek Tavus&#; inancında bu kafa yapısına ışık tutucu bir nitelik görüyor ve Wikipedia&#;dan okuyoruz:

- &#;Yezidîlik inancında Tanrı Azda tarafından yaratılan ve kendisine kâinatı ve insanları yaratma görevi verilen Melek-Tanrı.

Yezidî inancında Melek Tavus, insanları yarattıktan sonra kendi yarattığı insanlar önünde eğilmemiş; ancak bu, Tanrı Azda tarafından farklı yorumlanarak kibirli olduğu sanılmıştır.

Yezidîlik`ten önceki ilahî dinlerde anlatılan, Şeytan&#;ın, yaratıcının buyruğuna rağmen insan karşısında eğilmeyip saygı göstermemesi, onun aslında ne kadar asil olduğunun, yaratıcı tarafından imtihan edilmiş isbatıdır. İşte bu imtihanı başarı ile verip tüm insanlığın ve dünya işlerinin başına geçme hakkını kazanmıştır.

Ancak burada Şeytan`ın sahib olduğu özellikler diğer dinlerden farklıdır. Yezidîlik`te tanrı, dünyanın sadece yaratıcısıdır ancak sürdürücüsü değildir. İlahî iradenin vücud bulması için Melek Tavus bir nevi aracılık rolü üstlenmiştir. "Melek Tavus" olarak adlandırılır ve bir tavus kuşu ile sembolize edilir. Tanrı, özünde iyilikle dolu olduğundan, tanrıya ibadet ederek onun gönlünü kazanmak gerekmez. İbadetin, içi kötülüklerle dolu olana, Tavus`a yapılması ile kötülüğün en büyük kaynağından korunulur. Bu anlamda, Şeytan olarak adlandırılan manevî güç, Yezidîlik inancında Azda`nın devamlılığı ve fonksiyonel yönüdür. Zıtlıkların kaynağı ve aynı zamanda zıtlıkların ortadan kalktığı isim aslında Melek Tavus`tur. ()

Yezidîler Melek Tavus`a ibadet ederler. Yezidî inancında kötü bir melek değil, yanlış anlaşılmış ve sonradan affedilmiş iyi bir melektir.&#;

Hatıra şu gelebilir: Peki Şeytan&#;a tapanlar nazarında, dünyada yapılan iyi veya kötü işlerin &#;ahiret&#;te bir karşılığı var mıdır; şayet varsa, kulları hesaba çekecek mercî kimdir? Bu tarz sorular kendi &#;semavî&#; din anlayışımızdan kaynaklanıyor aslında, çünkü Şeytan&#;a tapanlar nezdinde böyle bir &#;ahiret&#; inancı yok, ne varsa DÜNYA&#;da; cennet ve cehennem de öyle. Yine Wikipedia&#;daki &#;Yezidîlik&#; maddesine müracaat edelim:

- &#;[Yezidîlikte] Ahiret inancı gibi sonradan hesab verilecek bir yerin varlığı sözkonusu değildir. Yeniden doğuşa, şekil değiştirmeye inanılır. İnsanın inanışına ve yaşayışına göre, DÜNYA, cennete de cehenneme de dönüşebilir. Cehennem, insanın içindeki kontrol edilmesi gereken ateştir. Melek Tavus, bütün bu işlerin kontrol edicisi ve tanrının bu dünyadaki gölgesidir.&#;

Bugünün &#;dünya hâkimi&#; kimi seçkinlerin satanist nitelikleri de, &#;nefsanî&#; yönü bakımından bu gözle değerlendirilebilir: &#;Ahiret&#;in olmadığı bir DÜNYA&#;da, iktidar, para, haz, seks, uyuşturucu, şöhret, gurur; artık nefslerini tatmin edecek DÜNYEVÎ ne varsa, onlara bunu sağlayacak yegâne mercîdir sanki Şeytan, nâm-ı diğer Lüsifer! Meselenin kıvrıldığı bu noktada, Ölüm Odası &#;B-Yedi- okuyucularının hemen hatırlayacağı üzere, &#;YALNIZCA DÜNYAYI GÖREN TEK GÖZLÜ DECCAL&#; bahsi çıkıyor önümüze.

&#;Yalnızca dünyayı gören tek gözlü Deccal&#;in bize ve birçok kişiye hatırlattığı ise, sonunda &#;tek dünya devleti&#; kurmayı amaçlayan malûm &#;Şeytanî&#; imparatorluğun sembolü olan &#;piramidin üzerindeki her şeyi gören tek göz&#;! Hani şu Amerikan dolarının üstündeki.

Amerika Birleşik Devletleri&#;nin &#;kurucu babalar&#;ından MASON ÜSTADI Benjamin Franklin&#;in başını çektiği bir heyet tarafından yılında tasarlanan ama &#;saklanan&#; ve ilk kez bir başka MASON ÜSTADI (derecesi 32) Roosevelt tarafından &#;ifşâ&#; edilerek yılında Amerikan dolarına basılan &#;piramid üstünde göz&#;ün altındaki o şeritte ne yazar peki: NOVUS ORDO SECLORUM; yâni, Latince &#;güya- &#;çağların yeni düzeni&#;. [7] &#;Çağlar&#; diye tercüme veya tevil edilen &#;SECLORUM&#; ifâdesine bakılırsa, buna &#;ALLAHSIZ (SEKÜLER-LÂİK) YENİ DÜNYA DÜZENİ&#; demek bizce en doğrusu. Bizden önce de böyle diyenler var zaten. &#;Sadece dünyayı gören&#; düzen, yâni &#;dünyevî&#; düzen, bir deyişle &#;Şeytanî&#; veya &#;Deccalî&#; düzen!..

Şu hâlde, anti-emperyalist mücadeleyi yalnızca ülkeleri yöneten veya yönlendiren kişilerin &#;yabancı&#; olup olmadığına veya bir ülkeye &#;yabancı asker&#; girip girmediğine göre değerlendirenlerin, yâni &#;kültür emperyalizmi&#; diye bir vakıanın varlığından habersiz olanların dikkat etmesi gereken nokta da budur: Günümüz emperyalizminin &#;Allahsız-seküler-lâik-dünyevî&#; dünya görüşünü ve &#;kültür emperyalizmi&#;yle yerleştirdiği değerleri yahud hayat tarzını savunarak, SAHİCİ bir &#;anti-emperyalist mücadele&#; verilemez. Mirzabeyoğlu&#;nun &#;Allahsız yeni dünya düzeni&#; icrâcı ve kuklaları tarafından hedeflenmesinin asıl sebebini de burada aramak gerekir. O, hem siyasî, askerî ve iktisadî emperyalizme, ancak en başta ve BİRİCİK olarak, &#;kültür emperyalizmi&#;ne karşı bayrak açmıştır! Üstelik, bunu başkaları gibi içi boş bir muhalefetle de bırakmamış, aksine &#;BAŞYÜCELİK DEVLETİ&#; adıyla ve &#;YENİ DÜNYA DÜZENİ&#; takdimiyle billurlaştırarak, Allahsız emperyalizme karşı &#;İslâmî alternatif&#;i göz önüne dikmiştir. [8]

&#;Allahsız&#; derken, düşmanı olduğumuz emperyalizmin hıristiyan-yahudi karakterini veya KANATLARINI &#;ki onların Tanrı&#;sıyla bizim &#;Allah&#; inancımız AYNI DEĞİL- ihmal mi ediyoruz? Etmiyoruz, ancak doğmadan ölmeye yüz tutan bir &#;yeni dünya düzeni&#; teşkilâtlanması hâlinde karşımızda duran oluşumların &#;kitablarda yazdığı türden&#; saf bir semavî inanışının olmadığını, alelâde hıristiyan ve yahudilerin ise özellikle &#;manipüle edilen&#; pozisyonunda olduklarını söylemek istiyoruz. Zaten -bilhassa son yüzyıl içinde- dünyaya dayatılan KÜLTÜR EMPERYALİZMİ&#;ne baktığımızda, bu çerçevedeki bellibaşlı kimi uygulamaların &#;alelâde&#; dindar hıristiyan ve yahudilerin elinden çıkmadığını; tam tersine, bu insanların bile asla tasvib etmediği &#;cinsî devrim&#;in, kürtaj ve homoseksüelliğin meşrûlaştırılmasının, uyuşturucunun yaygınlaştırılmasının, kendi peygamberleriyle dalga geçebilecek kadar azıtmış bir din hürmetsizliğinin ve dünyevî hedonizmi pompalayan &#;eğlence endüstrisi&#;nin arkasında DAİMA o sapkın DÜNYA ELİTİ&#;nin bulunduğunu apaçık görüyoruz.

Kaldı ki, ELİT&#;in aşılamaya çalıştığı &#;inanç&#;lara baktığımızda da, yine &#;bildik&#; bir hıristiyanlık veya yahudilik itikadı görmüyor; aksine, &#;bizim PANTEON&#;umuzda - Tanrılar Meclisi&#;mizde ne ararsan var!&#; hesabı, mezheb ve meşreb ayırdetmeksizin &#;İbrahimî dinler&#;den seçmelerden başlayarak, sayısız mitolojik unsurun, satanizmin, şamanizmin, yahudi veya hıristiyan kabalacılığının, hıristiyan ezoterizminin, masonluğun, budizmin, &#;gizli ilimler&#; pratiği hâlinde okültizmin, gnostizmin, elbette kuantum fiziğinin ve diğerlerinin bir &#;ÇORBA&#;sı olduğunu görüyoruz bu &#;yeni din&#;in yahud &#;new age&#; veya &#;milenyum&#; dini dediklerinin. Daha doğrusu, oluşturmaya ve yerleştirmeye &#;çalıştıkları&#; dinin veya salkım saçak dinlerin. Türkiye&#;de de meraklısı çok hani! Kısacası, &#;hıristiyan-yahudi&#; paradigmasını tüm hâdiselere şâmil kılıcı eski usûl yaklaşımların oldukça &#;anakronik&#; kaçabileceği, bu paradigmanın &#;ilâve unsurlarla&#; bambaşka bir mahiyet aldığı yepyeni bir &#;vakıa&#; karşısındayız bizce bugün. İnsanların &#;Şeytan&#;a taptığı&#; veya &#;büyücülük yaptığı&#; için hıristiyan otoritelerince Engizisyon&#;a maruz bırakıldığı günler, artık tarihin derinliklerinde kaldı.

Başka kavimlerin ilâhlarını şöyle veya böyle kendi PANTEON&#;larına buyur ederek bunu &#;kültürel&#; asimilasyon ve &#;siyasî&#; hâkimiyetin &#;manivela&#;sı kılan Eski Yunan, Roma ve Hıristiyan Avrupa&#;nın DİNÎ ve SİYASÎ geleneğini &#;bu defa daha ŞEYTANÎ bir nitelikle- sürdüren &#;yeni dünya düzeni&#; davacılarının &#;mistisizm&#;i de, bizim anladığımız mânâda olmayıp, İBDA Mimarı&#;nın &#;MATERYALİST MİSTİK&#; dediği çerçevededir. Buna &#;AHİRETSİZ MİSTİK&#; vasfını da ilâve etmek sanırız hata olmaz. Bilvesile, sözkonusu &#;yeni dünya düzeni&#; ÇORBA&#;sının niteliğini nasıl O&#;ndan öğreniyor veya öğrenmeye çalışıyorsak, &#;dinler arası diyalog&#; zokasının mahiyetini de yine O&#;nun işaretiyle farkediyoruz, farketmeye çalışıyoruz. Hele Esatir ve Mitoloji&#;deki &#;Guernica&#;, &#;Don Kişot&#;, &#;Acube İnsan &#; Psikolojisi&#;, &#;Ruhu Çekilen Dünya&#;, &#;İki Büyük Devrim&#;, &#;Yeni Dünya Düzeni&#;nin Ruhu&#; ve &#;Persler ve Yunanlılar&#; başlıklı bölümlerde öyle inceliklerin altını çiziyor ki İBDA Mimarı, Batı kültür ve emperyalizminin dününü ve bugününü anlamaya çalışmak bakımından tekrar ve tekrar okunması gereken hikmetler ihtivâ ediyor bizce.

Bu bahse eklenmesi gereken belki son bir önemli nokta da, &#;Tanrının Krallığı&#;nın daha ziyâde AHİRETTE olduğunu empoze eden katolik ve ortodoks hıristiyanlığının alternatifi hâlinde, yüzyılda ortaya çıkan ve tüm dünya hıristiyanları arasında çıkışa geçen protestanlığın tâyin edici rolüdür sanıyoruz. Katolik ve ortodoks bakış açısından daha ötede bir ağırlıkta ve tartışmasız bir nitelikte ESKİ AHİD&#;İ (MUHARREF TEVRAT&#;I) TEMEL MEVKİİNE YERLEŞTİREN PROTESTANLIK, hıristiyan-yahudi ittifakını kalıcılaştırması yanında, yahudilikteki &#;Tanrının Krallığı&#;nın DÜNYADA olduğu fikrini hıristiyan dünyada kökleştiren, dinen yahudi olanlarla elele bugünkü &#;dünyevîleşme&#; ve &#;yahudileşme&#;yi hazırlayan, katolik kilisesinin geçmişte Engizisyon&#;a maruz bıraktığı yahudileri baştacı yapan ve &#;hıristiyan siyonistler&#; vakıasını dinî bir meşrûiyetle kitleleştirerek teşkilâtlandıran, böylesi bir &#;dünyevîleşme&#; ve &#;yahudileşme&#;nin vardığı son nokta olarak da SİYONİST, MATERYALİST, AHİRETSİZ, SATANİST sapkın bir ELİT&#;in dünya iktidarının yolunu döşeyen bir rol oynamıştır diyebiliriz. Araştırılması gereken başka birçok faktörle beraber, yahudiliğin ve protestanlığın Batıdaki macerasının özellikle incelenmesi, eminiz her bakımdan son derece aydınlatıcı olacaktır. Böyle bir araştırma, "yahudiler bizim tanrımızın akrabaları, kuzenleri ve kardeşleridir. Katoliklere sesleniyorum; bana kâfir demekten yorulduklarında yahudi desinler!" diyen ve hemen tüm hocalarının &#;kabalacı&#; olması bir yana, yahudi ansiklopedisi Judaica&#;da &#;gizli yahudi&#; olduğu söylenen protestanlık kurucusu Martin Luther&#;in, bugün hem mason, hem siyonist, hem kabalacı, hem satanist, hem ezoterik-okültist, hem materyalist, hem şamanist, hem de kendince hıristiyan olmak gibi akıllara zarar bir başarıya (!) imza atan sapkın ELİT&#;in nasıl olup da ebeliğini yapanlardan biri olduğunu gün ışığına çıkaracaktır. Kimbilir, sadece Batıdakilerin değil, siyasî-iktisadî-askerî-KÜLTÜREL Batı emperyalizmine boyun eğmekle kalmayıp, günden güne &#;dünyevîleşen&#; ve &#;yahudileşen&#; demokrat müslümanların (!) bile &#;feyz aldığı&#; ruhanî liderin kimliğini de!..



MASON ÇORBASI VEYA TELEGRAM AŞURESİ

Dünyayı -hâlâ!- yöneten ama artık iyice tökezleyen ELİT&#;in, hangi &#;aileler&#; oldukları hemen hemen belli olsa da, &#;neci&#; olduklarına dair bunca spekülasyon (hıristiyan, yahudi, mason, siyonist, satanist, illuminati, şaman, pagan, evanjelik, gnostik, ezoterik, okültist vs.) yapılmasının başlıca sebebi &#;sanıyoruz- bu. Onların &#;şeytanî&#; inançları, cümle ezoterik inançlar ve dünya mitolojilerinin yanısıra, kuantum fiziğinden, aynı şekilde başta şamanizm olmak üzere mevcud (semavî yahud değil) inanışlardan devşirilmiş türlü sembol, kavram ve pratiklerin keyfî bir &#;karışım&#;ı, yâni &#;çorba&#;sı çünkü. Uhrevî değil, dünyevî ve şeytanî bir &#;çorba&#; bu; bir diğer ifâdeyle, &#;zehir&#;in tâ kendisi. Bugün böyle olan, geçmişte de böyleydi kimi zaman. Belki tüm &#;şeytanî&#; çorbaların bu ortak vasfını, &#;Mezopotamya Mitolojiisi veya Kürt Mitolojisiinin Kaynakları&#; başlıklı makalesinde ele aldığı &#;Yezidîlik&#; &#;ki Şeytan&#;a taparlar- çerçevesinde şöyle misâllendirir Sezai Kırlangıç:

- &#;Yezidîlik de, bu bakımdan, kavmî anlamda Türk, Kürt, Arab, Rum ve Ermeni kökenleri barındıran, inanç anlamında ise Yahudilik, Zerdüştîlik, Hıristiyanlık, Müslümanlık, Paganizm (Putperestlik), Manizm, Budizm, Hinduizm gibi farklı dinlerin bir karışımını andıran bir anlayış belirtir. İran ve Irak&#;ta yaygın olan Yaresan ve bazı Şiî-Alevî inançlarıyla, birbirilerinin aynı olan birçok ortak yönü de mevcudtur.

Bu karışım Yezidîlikte de görülür ve hem Zerdüştlüğe (iyilik ve kötülüğün mücadelesi), hem Maniliğe (irfan), hem Yahudiliğe (beslenme ile ilgili hükümler, haram yiyecekler), hem Hıristiyanlığa (vaftiz, ekmek ve şarap âyini, evlenmelerde kiliseleri ziyaret, şarap içmek), hem İslâmiyete (sünnet, oruç, kurban, hac, mezar taşlarında İslâmî kitâbeler), hem bâtınî-Rafizîliğe (inancın gizliliği, vecd, şeyhe saygı), hem Sabiiliğe (tenasuh ve ruh göçü), hem Samaniliğe (gömme âdeti, rüya tabiri ve dans), hem de Paganizme (Ay ve Güneşe tapma) âid bazı unsurları bünyesinde toplayan ve kökeni yeterince açık olmayan bir inanç sistemi çıkar karşımıza.&#;

ELİT&#;in &#;yeni dünya dini&#; projesiyle YENİDEN gündeme gelen bu zehirli &#;inanç ve tatbik çorbası&#;nın Türkiye&#;deki temsilcileri arasında ise, geçmişte Dost Tarikatı olarak bilinen, onun &#;devam&#;ı hâlinde şimdilerde Anadolu Aydınlanma Vakfı etrafında toplanan Atatürkçü bir &#;çevre&#; özellikle dikkati çekiyor. Us Düşün ve Ötesi diye bir de internet dergileri olan bu grubun başındaki Metin Bobaroğlu adlı kişi, sözkonusu &#;çorba&#;ya daha şık ve &#;meşreb&#;lerine uygun bir &#;isim&#; bulmuş, her zeminde onu empoze ediyor: &#;AŞURE&#;! Bobaroğlu&#;nun senesinde ATV-Avrupa televizyon kanalında yayınlanan programının adı da aynı: &#;AŞURE&#;!..

Dost Tarikatı&#;nı bilenler bilir; İBDA Mimarı&#;na Kartal Cezaevi döneminde Telegram işkencesi yapan, MGK&#;nın Telegram cihazını ellerine tutuşturduğu Atatürkçü bir klikti bu. Başındaki emekli istihbarat binbaşı İhsan Güven &#;kim vurdu&#;ya gitti ve &#;onu bunlar vurdu&#; denilerek yargılanan İBDA bağlıları da, &#;anayasal düzeni silâh zoruyla değiştirmeye teşebbüs ettikleri&#; için ağırlaştırılmış ömür boyu hapse çarptırıldı. Böyle olunca, Ömer Emre Akcebe gönüldaşımızın dikkatimizi çektiği &#;denklem&#; sâbit oldu: &#;İhsan Güven eşittir Telegram, o da eşittir anayasal düzen&#;. Tabiî sonucu da şu: &#;Anayasal düzeni işleten MGK&#;nın Telegram uygulamasına ve uygulayıcısına silâhlı muhalefetten dolayı, ağırlaştırılmış ömür boyu hapsine&#;. Her neyse, işte bu İhsan Güven ve takımının bayraktarlığını yaptığı &#;AŞURE&#;yi şöyle anlatıyor İBDA Mimarı; Telegram adlı eserinden naklediyoruz:

- &#;Hususen, materyalist mistiklerle, kuantum fiziğinin örtüşmelerini sağlamaya çalışan bir alt yapı üzerinde, herkesin keyfine göre oluşturduğu ve oluşturabileceği, modern şaman görüşleri; AŞURELERİ. ()

Rezillerin en rezili insanların, aşağılığın en bayağısı tertiblerle ve benzerleri arasında da gerçekten sefillerin en sefili düşünceleri-AŞURELERİ adına beni yok etmek veya &#;mankurt adam yapmak&#; istemeleri, aslında benim şahsımda davama duyulan korkudan, Metris ve Bandırma destanlarındaki gerçeklemelerden-, ve söylemeliyim; lisân-ı hâl ile tersinden gösterdikleri hayranlıktandır. ()

Devlet için, devlete rağmen T.C.&#;nin İsrail&#;le yakınlaşmasını da hatırlatarak belirtelim ki, yahudi mistisizmi ve okültizmi içinde şekillenen ve &#;rejimi ne olursa olsun, aslolan devlettir; İsrail devleti sonsuza kadar yaşayacaktır ve bunun için gereken herşey yapılır!&#; diyen yapılanmanın bir aplikesi olan sözkonusu odaklar, işbirliği hususunda da onlarla son derece içiçedir; &#;terörle mücadelede işbirliği&#; adı altında, İsrail&#;de eğitildiler ki, işin bu kısmı zaten resmîdir. Bu hususu bilhassa, İstanbul Emniyet Müdürlüğü&#;nden sonra terfien yükseldiği basamaklar ve nihayet DYP&#;nin İçişleri Bakanlığı&#;nı yapan M.A, işin içinde olarak pek iyi bilir. &#;Bütün insanlar, yahudilere hizmet için yaratılmıştır!&#; dinî anlayışı yerine, &#;bütün insanlar, Türk&#;ten geldi, Türkler de Atatürk&#;ten; bütün insanlar hâkimiyetimize girecek!&#; anlayışı; bahsettiğimiz rastgele katıştırmalardan meydana gelmiş alt yapı AŞURESİNDE, yahudî okültizmi yanında, alevî mistisizmi ve &#;alevden alevî&#; dedikleri zerdüşt motifler ve Orta Asya Şaman unsurlar esaslı bir yer tutarken, iflâh olmaz bir İslâm düşmanlığı asıldır. Lâfta Türk ve Türkçü, sebeb ve netice hâlinde Yahudi uşağı bir yapılanma!

İ.G, riyazî bir kat&#;iyyetle (!) söylüyor:

- &#;Musevîler&#;in 10&#;da dokuzu Türk&#;tür; ilmi olarak. Arthur Koestler diye bir adam, güzel bir kitab yazmış. Eşkinaziler var ya, çoğu Türk!&#;&#; [9]

Peki Metin Bobaroğlu`nun Alevî-Bektaşîlerin internet forumunda reklam edilen "AŞURE" adlı programında hangi konular işleniyormuş acaba? Verdiğimiz &#;link&#;ten öğreniyoruz ki, şunlar var bu "AŞURE"nin içinde:

- &#;Bektaşilikte Temel Sembollerin Açılımı Alevi İnancında İkrar ve Edep Nil Deryasında Asa; Hermes Kültürü İnanışlar ve Kültürlerde 7 Rakamının Açılımı Turna Semahı`nın Simgesel Anlatımı Süleyman Yıldız`ın Yorumu ile `Hazreti Şahın Avazı` Deyişi Sohbet Meyhanesinde Aşk Şarabı Kandilin İçinde Fitil Olan Nedir?.. Süleyman Mabedinin Simgeselliği Mevlana ve Sema Haç Simgesi Neyi Anlatır?.. Diyonizos`ta Gezinti Hz. Muhammed&#;e Kıble Olan Hz. Ali`nin Kabede Doğumu ve Hz. Fatıma Kemal Yıldız Dede`nin Dilinde `Ey Zahid Şaraba Eyle İhtiram&#; Anadolu Bilgeliğinde `Kendini Bilmek`ten Kastedilen Nedir?.. Bilim Adamlarının Röportajlarında `Kendilik` Kavramı Zihin ve Saf Şuurdan Kasdedilen Nedir?.. Anadoluda Yaşamış Olan Luviler Kimlerdir?.. İyonya Felsefe Okullarının Önemi Dedeler `Gönül` Derken Neyi Kasdediyorlar?.. Alevi Geleneğindeki Boz Atlı Hızır Söylemi Ne Anlama Geliyor?.. İslam Tasavvufunda Yeşil Renk ve Kadim Bilgelikte `Balık` Simgesi Carl Gustav Jung ile Hızır İlişkisi Tahtacılar ve Hıdırellez Geleneği Anadolu`da Apollo - Kibele Kültünün Sembolik Açılımı Kemter Dede Mehmet Saraçel Çelebi Tunceli Hozatlı Ahmet Dede`nin Yorumu ile Kaf-Ü Nun Deyişi Kaf ve Nun Emri Nedir?.. Kabe Kavseyn Ne Anlama Gelir Allah`ın `Biz` Hitabı; `Biz` Derken Kasdedilen Nedir?.. Dursun Gümüşoğlu Röportajıyla Alevilik ve Şamanizm Yaradılıştaki `Ses` Kozmostaki `Aum` Sesi Kirlian Fotografisi ve Aura Tasavvufta `Ayna` Kavramı Neyi Simgeler?.. `Ali` Kimdir?.. Dede-Baba Kavramlarının Kökeni; Dursun Gümüşoğlu Röportajı Eril-Dişil Bütünselliği Ney Nedir? Neyzen Selçuk Röportajı Kuantum Fizik Deneyi; Dalga Parçacık Sorunu; Prof. Haluk Berkmen Röportajı Sadık Gürbüz`ün Yorumu ile Hilmi Dede Baba`nın `Ayine Tuttum Yüzüme, Ali Göründü Gözüme` Deyişi Tokat Zileli Kemal Yıldız Dede&#;nin Sesinden Edip Harabi&#;nin &#;Ey Zahit Şaraba Eyle İhtiram&#; Deyişi Kadim Bilgelikte &#;Şarap&#; Sembolizması Neyzen Tevfik Toplanma Çadırı-Mabet Haç İşaretinin Anlamı ve Sembollerin Dönüşümü Hz Ali&#;nin Kabe&#;de Doğumu Alevi Cemlerinde Coşku Dionysus (Diyonizos) Hasan Çıkar Dede Röportajı; Akıl ve Aşk Melamilik-Melamet Nedir?.. Orta Asya&#;da Başlayan &#;Melamilik&#; Yolu &#;Özeleştiri&#; Kavramının Açılımı Veysel Karani&#;de Melamet Hali Sinoplu Diyojen Pir Sultan Abdal&#;ın &#;Hırka Bir Derviştedir&#; Dediği &#;Derviş&#; Kimdir?.. &#;Namus&#; Kavramının Açılımı &#;Miraç&#;ın Batıni Yorumu Pitagoras ve Semavat Kudüs Neden Dünyanın Kalbidir?.. Özbek Şeyh Abdülaziz Buhari Sohbeti İsrail&#;in Yaşamına Hayat Veren Kibbutz Geleneği ve Ahilik Bahailik Dini Musevi Sufi Rabbi Menachem Fruman ile Sinagog&#;ta Sohbet Kudüs&#;te Bektaşi Müzikleri Dinleten Yakub&#;un Sohbeti Dürziler ve İsrail&#;e Geliş Hikayeleri Dersimli Pir Düzgün Baba Metin Kahraman&#;ın Sesinden &#;Düzgün Baba&#; Hz. Süleyman&#;ın Mabedi ve Simgeselliği Batı Duvarı (Ağlama Duvarı) Neden Önemlidir?.. Hz. İsa&#;nın Çarmıha Gerildiği Golgota Tepesi ve Hz. İsa&#;nın Hikayesi Etiyopyalı Siyahi Derili Yahudiler ve Melike Belkız&#;ın Hikayesi Kızılbaş Kime Denir?.. Metin Kahraman&#;ın Yorumu ile &#;Ben Kızılbaşım&#; Deyişi&#; [10]

Daha önce sözünü ettiğimiz &#;ÇORBA&#; yahud şimdi unsurlarını sıraladığımız &#;AŞURE&#; vesilesiyle görülüyor ki, &#;anti-emperyalist mücadele&#; yürütenler, ister emperyalizmin ciğerini okumak istesinler, ister emperyalizmin işbirlikçilerini tanımak istesinler, ister emperyalizmin panzehirini bulmak istesinler, isterse emperyalizmin dünya hâkimiyetini hangi araç ve metodlarla kurduğunu öğrenmek istesinler; &#;sade suya tirit&#; bir anti-emperyalizm gevezeliğiyle ömür tüketmek yerine, emperyalizmin hangi &#;kültürel altyapı&#; üzerinde yükseldiğini de araştırmak zorundadır. Bu &#;kültürel altyapı&#; araştırmasına din, felsefe, bilim ve siyaset tarihi gibi sahalar girdiği gibi, mitoloji, parapsikoloji, gnostizm, okültizm ve diğer &#;ezoterik-batınî&#; gelenekler, ekoller veya örgütler de dahildir.

Dünyayı yöneten ailelerin hemen hemen &#;belli&#; olduğunu söylemiştik. Aşağı yukarı tüm kaynaklarda bu şekilde geçtiği üzere, &#;başlıcaları&#; olarak, Rothschild, Warburg, Rockefeller, Du Pont, Russell, Onassis, Bundy, Freeman, Kennedy, Collins, Astor, Li aileleri yahud buna eklenebilecek başka birkaçıdır bunlar. Hıristiyan-yahudi ve diğerlerinin bulamacı içinde &#;satanist&#; oldukları kadar, aynı zamanda &#;MASON&#;durlar. Geçmişten bugüne Tapınak ve Malta Şövalyeleri&#;nden, Gül Haç&#;tan, İlluminati&#;den, Skull and Bones&#;tan, Bohemian Grove&#;dan ve bunlar gibi irili ufaklı diğer &#;gizli&#; MASONİK örgütlerden kök alan; aşağıda hikâyesini anlatacağımız satanist &#;zihin kontrolü uzmanı&#; Doç. Ümit Sayın&#;ın sözünü ettiği meşhur &#;ORDO AB CHAO&#; yâni &#;Kaostan Düzen&#; MASONİK şiarını dünya kültür, siyaset ve ekonomisine &#;&#;TRAVMA temelli zihin kontrolü&#; teorisine de!- tatbik eden; yine bu çerçevede &#;globalizm ve yeni dünya düzeni&#; cereyanını açan; bu yüzyıl başlarından itibaren de TAVISTOCK &#;çatı örgütü&#; altında tüm dünyayı hâkimiyet &#;masa&#;larına bölerek, karşımıza &#;daha görünür&#; CFR, Bilderberg ve Trilateral Komisyon gibi oluşumlarla çıkan &#;ahtapot&#; gibi bir yapılanma. Bugün dünya siyasetine hâkim görünen figürler de, ya bizzat bu &#;gizli&#; örgütlerin mensubları veyahud da göstermelik birer &#;manken&#;den ibarettirler. Çünkü gerçek iktidar, kuklaların iplerini tutan bu &#;gizli&#; mahfillerdedir. Bunların &#;iradesi&#;ni Türkiye&#;de hayata geçiren temsilcileri ise, hemen her alanda köşebaşlarını tutan, Anadolu&#;nun kaymağını yiyip artıklarını biz &#;köleler&#;e bağışlayan ve MGK marifetiyle hemen her istediklerini yaptırtan &#; aile&#;!..

Evet, bunlar MASON&#;dur ama bunların masonluğu da aynen satanistlikleri gibi çok farklı ve &#;üst seviye&#;dedir; dünyadaki başka yüzbinlerce &#;alt seviye&#; masonunki gibi değildir. Hele araştırmacı-yazar Aytunç Altındal&#;ın çok doğru tesbitiyle, Türkiye&#;deki çoğu &#;mason geçinen fason&#;unki gibi hiç değildir.

Türkiye&#;nin kimi &#;uluscu&#;ları gibi, bir yandan bu aileleri &#;emperyalizmin ağababaları&#; olarak lânetlerken, diğer yandan onların &#;materyalist mistik&#; iç dünyalarını ve kendilerine has şeytanî &#;masonluk&#; niteliklerini hafife veya dalgaya alırsak, aslımız ve biricik &#;panzehir&#;imizi de &#;irtica&#; diye damgalarsak, işte bugünkü gibi onların her bakımdan &#;kültürel emperyalizm&#; tornasından geçmiş olunduğu hâlde onlara kafa tuttuğunu sanmak gibi komikliklere düşülür.

Türkiye&#;deki her &#;uluscu&#;, mason karşıtı değil tabiî. Bunların ya mason ya mason işbirlikçisi olanları arasında, yukarıda kendilerinden çokça bahsettiğimiz Atatürkçü &#;Dost Tarikatı&#; ve onların devamı hâlinde &#;Anadolu Aydınlanma Vakfı&#; çevresi de var. Bunların şu ânki şefi olan ve maktûl İhsan Güven için internette özel bir sayfa açıp, ortak &#;ruhanî liderleri&#; İsmail Emre&#;den metinleri sitesinin baş köşesine koyan Metin Bobaroğlu hakkında, toplantılarına katılan biri bakınız neler diyor:

- &#;Kendisini bilmem, çok şey biliyor felan olabilir ama çevresindeki insanların yapısının genel hatlarını belirledim. Uzun zamandır grubun MASON ÖZENTİSİ toplantılarına canımın istediği vakitlerde gidiyorum. Kendisinin toplantılarına katılan insanların genel profili; orta üst veya üst sınıf ensesi kalın kodamanlar, anlam arayışına girmiş orta yaş krizi eşiğindeki kalbürüstü ulusalcı-kemalist emekliler ve yine ulusalcı-kemalist zengin çocukları.&#; [11]

Vakfın internet sayfasına girdiğimizde bizi karşılayan &#;sevgili dostumuz barış aktivisti ve yazar James O`Dea`nin Aramice olarak seslendirdiği İncil`den bir ayeti online dinleyebilirsiniz&#; şeklindeki &#;hizmet&#; duyurusunun altında, vakfın yayın organı Us Düşün ve Ötesi dergisinin reklamını görüyor ve oradan derginin ana sayfasına geçip, dergi yazarları arasında &#;en sık okunan yazarlar&#; acaba kimlermiş diye bakıyoruz. Kendi sıraladıkları listeden takib ederken, internet kaynaklarından haklarında elde ettiğimiz bazı bilgileri de bu arada sizlerle paylaşalım:

Birinci isim, Aykut Yazgan; tam 28 yıl masonluktan sonra, -dediğine bakılırsa- dereceden ayrılma bir MASON ÜSTADI İkinci "sık okunan" yazar; Telegram`ın da ayrılmaz parçaları olan "HİPNOZ" ve "NLP" uzmanı Balkan kökenli Cengiz Erengil; bu konularda &#;uluslararası&#; sertifikaları var Üçüncü isim, artık tanıdığımız Metin Bobaroğlu; büyük şef Dördüncü isim ilginç; başlangıçta bunların arasında ne işi var dediğimiz, ancak Oklahoma Üniversitesi ROCKEFELLER İnsanî Bilimler Bölümü&#;nde &#;bursiyer&#; olarak okuduğunu öğrenince artık merak etmediğimiz &#;İslâmcı&#; bilim tarihçisi Prof. İhsan Fazlıoğlu Beşinci &#;sık okunan yazar&#; ise, artık hiç şaşırmayacağımız üzere, &#;Türkiye musevî cemaatinin yayın organı&#; Şalom&#;un kendisiyle röportaj yapacak kadar takdir ettiği bir YAHUDİ: İzzet Ers "Sık okunan" altıncı isim ise, yahudi midir bilemiyoruz ama iflah olmaz bir Yahudisever olduğu Türk ve Yahudi Kültürlerine Bir Mukayeseli Bakış adlı kitabından belli Burhan Oğuz Yedinci isim, amansız Necib Fazıl düşmanlığıyla marûf ve İslâmcı addedilen bir yazar olarak Dücane Cündioğlu ki, Mirzabeyoğlu&#;ndan nefret edenler arasında onun da adının geçmesi şaşırtıcı değil Sekizinci sıraya geldiğimizde, kendimizi bulmacanın eksik parçasını bulmuş gibi hissetmemize yol açan &#;ŞAMANİZM uzmanı&#; Doç. Haluk Berkmen Dokuzuncu sırada, güzel sanatlar fakültesinde profesör olmasından başka hakkında kayda değer bir bilgi edinemediğimiz Mehmet Özer bulunuyor Onuncu sırada, yine çok çarpıcı &#;ilgi sahaları&#; olan bir yazar olarak Kaan Demirdöven&#;i görüyoruz. Şahsın &#;ne uzmanı&#; olduğunu bir &#;yakın dostu&#; anlatıyor:

- &#;Gerçek bir SİMYACI. İLLÜMİNATİ ve MASON öğretilerini kendisinden dinlediğim, kafamın daha çok karışmasına neden olan fazla zeki insan. Kaan sen çok yaşa!! &#; [12]

&#;Atatürkçü Dost Tarikatı&#; demişken, Kartal Cezaevi&#;nde işbaşında olan bu oluşumun Bolu F Tipi Cezaevi&#;nde uygulanan Telegram&#;da da hâlen aktif olup olmadığını bilmiyoruz. Zaten Telegram&#;ı Mirzabeyoğlu&#;na sadece belli bir &#;çevre&#; uyguluyor anlamına gelmemelidir bu anlattıklarımız. Telegram, ister Dost Tarikatçısı, ister Susurlukçu, ister 28 Şubatçı, ister Ergenekoncu, ister NATO`cu, ister uluscu, ister diyalogçu, isterse "muhafazakâr demokrat" olsun, cümle mason, mason işbirlikçisi ve tetikçilerinin DÖNEM DÖNEM dahil olduğu bir işkencedir ve Türkiye`de MGK (Derin Devlet!) kararı gereği uygulanmaktadır. Mirzabeyoğlu&#;na Telegram kararının alındığı demde devletin en tepe noktasındaki ismin, o dönem &#;MGK&#;nın başı&#; olduğu kadar 28 Şubat darbesinin de başı olan, ancak asıl önemlisi, dünyayı yöneten MASON-SATANİST-SİYONİST ELİT&#;in has adamı ve MASON ÜSTADI olmakla meşhur Cumhurbaşkanı Süleyman Demirel olduğunu söylemek, ilâve izâha ihtiyaç bırakmayacaktır.



TELEGRAM&#;IN ARDINDAKİ SATANİST MAHFİLLER

Devletin &#;gözbebeği&#; bir &#;istihbarî işkence&#; cihazı ve uygulaması olan Telegram&#;ın &#;hâliyle!- &#;resmî&#; sorumlusu olarak MİT görünmekte ve parmaklar orayı işaret etmekteyse de, &#;MİT nedir ki? MİT&#;e gelinceye kadar devletin 8 tane başka örgütü var. MİT, adını duyduğunuz kurumdur&#; [13] diyen Aytunç Altındal&#;ın sözleri de yabana atılır cinsten değil. Neticede, Telegram&#;ı devletin tepe noktasındaki herkes biliyor, ancak &#;görevli-muvazzaf&#; personel veya &#;çevre&#; değişebiliyor.

Kuruluş gününden bugüne Türkiye Cumhuriyeti, bilindiği üzere, bağımsız, yâni "kararlarını kendi alan" bir ülke değildir. Halka karşı İslâm düşmanı &#;emperyalistlerin çıkardıkları çizmeleri&#;, T.C. vatandaşı işbirlikçi &#;idareciler&#; giymiştir yalnızca. Bu bakımdan, bir diğerine nazaran "nitelikleri değişen" Telegramcılar ve destekçilerinin yegâne ORTAK noktası da, "Şeytanî Dünya Düzeni" değerlerine ve bu düzenin ELİT efendilerine "şaşmaz" sadakatleridir. Bu yüzdendir ki, istisnâsız hepsinin baş düşmanı ve baş hedefi, ELİT`in baş düşmanı ve baş hedefiyle aynıdır: "Hâkimiyet Hakkındır" şiarını yükseltip Dünya İslâm Birliği`ni (BOP değil!) kurma ideali ve bu davanın &#;bir numaralı&#; idealisti Salih Mirzabeyoğlu! Çünkü Mirzabeyoğlu, emperyalistler ve işbirlikçilerinin koyduğu &#;normlar&#;ın dışına çıkıyor ve başka herkesi &#;torna&#;larından geçirebildikleri o NORMAL &#;beyin yıkama&#; metodlarından zerrece etkilenmiyor. Öyleyse ona daha farklı ve doğrudan bir &#;cerrahî müdahale&#; yapılması, hâkimiyetlerine başkaldıran bu &#;ur&#;un hiç acımadan &#;kesilip atılması&#; gerekiyor. Aynen CIA doktoru Prof. Delgado&#;nun alenen ifşâ ettiği gibi

Telegram&#;ın &#;babası&#; Prof. Jose Delgado, &#;niçin Telegram?&#; sorusuna cevabı, üstelik Amerikan Kongresi önünde açık açık veriyor. Delgado&#;nun sayısız İngilizce kaynakta geçen 24 Şubat tarihli o meşhur sözü:

- &#;Toplumumuzun siyasî kontrolü için bir psikocerrahî programına ihtiyacımız var. Amaç, zihnin fizikî kontrolüdür. Kendisine sunulan normdan sapan ferd, cerrahî olarak kesilip atılabilir. Ferd, en önemli gerçeğin kendi varoluşu olduğunu düşünebilir, fakat bu yalnızca onun bakış açısıdır. Bu bakışta, tarihî yaklaşım eksiktir. Oysa insanoğlunun kendi zihnini geliştirme hakkı yoktur. Bu tarz liberal bir yaklaşım kulağa hoş geliyor tabiî. Ancak, beyni elektrikî olarak kontrol etmeliyiz. Bir gün ordular ve generaller, beynin elektrikî uyarımıyla kontrol edilecektir.&#; [14]

Velhâsıl, şu cumhurbaşkanı gitmiş bu cumhurbaşkanı gelmiş, şu başbakan gitmiş bu başbakan gelmiş, şu tetikçi gitmiş bu tetikçi gelmiş, şu genelkurmay başkanı gitmiş bu genelkurmay başkanı gelmiş, şu MİT müsteşarı gitmiş bu MİT müsteşarı gelmiş, şu emniyet müdürü gitmiş bu emniyet müdürü gelmiş, yâni etkili-yetkili makam ve mevkîlere "kimler" gelmiş yahud "kimler" gitmiş, bu yüzden hiç farketmiyor; Mirzabeyoğlu gibi "tam bağımsız" ve "İslâmî Dünya Düzeni" idealine baş koymuş YEGÂNE fikir ve aksiyon adamı, bu sebeble her devrin "baş düşmanı" ve "birinci işkence ve imha hedefi" olarak görülüyor.

Kısacası, Telegram`ı "tek bir kişi" veya "tek bir kesim" yapmıyor. Başa gelen-getirilen ve dünya hâkimi "şeytan"lara sadık cümle işbirlikçilerin eline bu cihaz tutuşturuluyor. İsterse kendi aralarında kanlı bıçaklı olsunlar ve "Şeytan&#;a en iyi hizmeti ben ederim!&#; rekabeti içerisinde bulunsunlar.

Şeytan&#;a hizmet etmek ve tapmak derken, bunları &#;mecazî&#; anlamda vurguladığımızı düşünenler varsa yanılıyor. Genelkurmay&#;ın &#;zihin kontrolü danışmanı&#; olduğunu kendisi söyleyen, İBDA Mimarı&#;nın Telegram adlı eserinde de isminin &#;altı çizilen&#;, Ergenekon&#;dan hapse girmesiyle çıkması bir olan (&#;azılı suçlu&#;ların bile &#;millî güvenlik&#; adına kullanılması teâmülü gereği, Telegram bahsinde &#;devlet&#; için yapacakları veya yarım bıraktığı işler var galiba!), yine ve elbette MASON olan farmakolog &#;adlî tıbçı&#; Doç. Ümit Sayın, bakınız Aydınlık dergisi haber müdürü Adnan Akfırat&#;a &#;Lüsifer-Şeytan&#;a taptıklarını nasıl fısıldıyor. Burada ayrıca ilginç olan husus ise, &#;uluscu&#;ların önde geleni Doğu Perinçek&#;in de &#;dış bağlantılı&#; üst seviye bir MASON oluşu. Türkiye&#;yi yöneten siyasetçi, bürokrat, asker, polis, istihbaratçı, işadamı, akademisyen takımının nasıl &#;neredeyse- baştanbaşa MASON olduğu ve &#;her anlamda&#; DÜNYA MASON ELİTİ&#;nin emrinde çalıştıklarını görmek de, -bilmeyenler için- çok çarpıcı.
13'ler konseyi


Birçok komplo teorisyenine göre; dünyayı "13'ler Kraliyet Konseyi" denen dünyanın en zengin ve güçlü aileleri yönetmektedir. Dünya, 13'ler Kraliyet Konseyi'nin, 'ler Komitesi'ne verdikleri emirler doğrultusunda yönetilmektedir.

İlluminati örgütünün hedefi, başkenti Kudüs olan tek bir dünya devleti kurmaktır. İlluminati'nin güç şebekesi, dünyanın en güçlü kişilerinden, yatırımcılarından, şirket başkanlarından ve siyasilerden oluşuyor. İç çember denilen en tepedeki 13'ler Kraliyet Konseyi'ne bağlı kişi, 13'ler Kraliyet Konseyi'nin alt kadrosunda yer alıyor ve talimatlarını yerine getiriyorlar.

&#;İç çember&#; üyelerinin ortak özelliği: &#;Dış İlişkiler Konseyi, Bilderberg, Trilateral Komisyon, Mahson Tarikatı, Kafatası ve Kemik Tarikatı, Apsen Enstitüsü, Malta Şövalyeleri, Opus DEi, Roma Kulübü, Bohemian Grove, Dünya Ekonomik Forumu, Dünya Federalleri&#; üyesi olmaları. Yılda bir kez bir araya gelen İlluminati üyeleri, hedefledikleri dünya devletini kurmak için planlar yapıyorlar. Bu planların içinde çeşitli ülkelerde ekonomik krizler çıkararak, ülkeleri sömürmek, savaşlar çıkarmak, çeşitli hastalıklar icat etmek, nüfus azaltıcı çalışmalar yapmak ve etnik temizliği desteklemek, &#;11 Eylül saldırısı&#; örneğinde olduğu gibi terör meydana getirmek ve &#;anti-terör&#; yasaları çıkarmak yer alıyor. Onların dili, sembolizm ve her yerde sembolleri var. Pergel ve gönye, obelisk, piramit, pentagram, 5 köşeli Yıldız, 6 köşeli Yıldız vb. işaretler, Washington'dan Vatikan'a her yerde Hedefleri, haritaları değiştirmek ve insanları köleleştirmek. [1]

İlluminati, aslında 13 adet eli kanlı ailenin referans ismidir. Tabiî ki, onların soyları da buna dâhil. İsrail'in 12 kabilesi ve bir de kayıp olan kabileye atıftır. Bu aileler, aynı zamanda birçok gizli teşkilâtın ve devlet bürokrasilerinin de üst düzey üyeleridir. İlluminati hiyerarşisi içinde çeşitli komiteler mevcuttur. Sıradan insanlar, bunu bilmezler ve daha kötüsü ilgilenmezler. İllumunati'nin en üst seviyedeki komiteleri, Konsey 3, Konsey 5, Konsey 7, Konsey 9, Konsey 13, Konsey 33, Büyük Mür'id Konsey, 'ler komitesi (Olympians-Olymposlular) ve 'ler komitesidir. Görüldüğü gibi, İlluminati üst düzeyi kendilerini 'Olympos Pantheonu-Olympos İlâhlar Meclisi' olarak kabul ediyorlar ve Eski-Yeni Dünya Düzeni'nin tepe noktalarında oturduklarını vehmediyorlar. 'ler Meclisi'nin (Komitesi) amacı şöyle belirlenmektedir: [2]

&#;Kalıcı, seçilmemiş (feodal sistem formunda, meclis tarafından atanmış) herediter (ailevî) oligarkların egemenliği altında, tek bir dünya hükümeti ve tek birimli para sistemi. Bu Tek Dünya antitezi (varlığı) içinde, kitleler, aile başına düşen çocuk sayısı gibi mevzûlarda kısıtlamalarla hudutlanacaklar ve hâkim sınıfların hizmetine uygun, 1 milyar kişi kalana dek savaş, hastalık, açlık gibi sebeplerle tecriden tasfiye olacaklardır.

Orta sınıf olmayacaktır sâdece egemenler ve hizmetkârlar olacaktır. Bütün kanunlar (dünyada), legal bir sistem altında, dünya mahkemeleri pratiğine bağlı olarak birleşik bir kanun (cezâ) koduna münâsib, uniform (tek biçimli) olacaktır. Bu kanunlar (işleyiş), Tek Dünya Hükümeti Polisi ve Tek Dünya Ordusu tarafından desteklenecektir ve bu tek dünyanın (millî) sınırları olmayacaktır. Sistem, Refâh Devleti temelinde yapılanacaktır; İtâatkâr olanlar ve hizmet edenler (işe yarayanlar) yaşamlarını sürdürme hakkıyla ödüllendirilecekler; çeteleşenler ise öldürülecek veya kanun dışı olarak ilân edileceklerdir. Bunun anlamı, bu 'kanun dışı' insanları herkes öldürebilme hak ve yetkisine sahip olacaktır (&#;be declared outlaws, thus a target for anyone who wishes to kill them). Şahsî ateşli silahlar yasaklanacaktır.&#; [3][2]

Doların da üzerinde bulunan 13 kademeli piramit, dünyaya hakim olmak isteyen Siyonistlerin teşkilat şemasıdır. Bu işareti İlluminatlar ,1 Mayıs yılında sembol olarak almışlardı. Bu tarihe atıfta bulunmak için de piramidin en alt katına (dolar üzerinde) MDCCLXXVI tarihini atmışlardır. Bu, zannedildiği gibi bağımsızlığı simgelemez. İşte bu piramidin zirvesinde Lucifer; ya da kendi deyimleriyle "Evrenin Ulu Mimarı"nın gözü vardır. Altında üç kabalist; sırasıyla 13'ler meclisi, 33'ler meclisi, 'ler kulübü vardır ve bunlar asla görünmezler. Hiç kimse bunların kim olduğunu bilmez. Onların altında yalnızca ucu görünen fakat kimsenin içinde ne olduğunu bilmememsi gereken ve de bilmeyen teşkilatlar gelir.[4]

Yukarıda da bahsettiğimiz üçgenin içindeki göz sembolü, , nihâî gâyeyi temsil etmektedir. Nedir bu nihai gaye: Lusifer, yani Mason ilâhının gözü Bu göz, &#;Cenâb-ı Hak, her şeyi görür.&#; gerçeğinin karşısında "Bizim ilâhımız da her şeyi görür, hatta her şeyi daha iyi görür." iddiasını temsil etmektedir. Bu göz, Lucifer, yani Şeytan'ın gözüdür. Eğik bakmaktadır ve şaşıdır. Masonlar, birbirleriyle tanışmak için bu parolayı kullanmaktadırlar. Karşılaştıklarında toka yaparken bir yan sağ ellerinin baş parmağı diğerinin eline özel şekilde bastırmakta ve gözlerini de bu resimde olduğu gibi eğik olarak tutarak aşağıya doğru bakmaktadırlar. Siyonizm'in inancına göre Şeytan, Cennet'ten kovulduktan sonra şimdi yeryüzünde &#;Ben-î İsrail&#;e (İsrailoğulları'na) mensup insanlar vasıtasıyla (haşa) Cenâb-ı Hak'tan intikam alacakmış. Siyonizm'in temelinde işte böylece &#;Şeytana kulluk yapmak&#; yatmaktadır.[5]

Bu piramidin en altındaki birinci basamağı &#;HUMANÎSMUS&#;, yani bütün insanlığı ifade etmektedir. Böylece bu piramit, Siyonizm'in bütün insanlığı, yani yeryüzündeki 6 milyar insanı nasıl kontrol ettiğini belirtmektedir. Bu piramitte de görüldüğü gibi dünya hakimiyetini tesis, bir diğer ifadeyle 6 milyar insanı yani bütün insanlığı kontrol için kurulan sistem gizlilik ve itaat esasına dayanmakta, en tepedeki yöneticilerin arzularının yerine getirilmesi plân ve programlarının uygulanabilmesi için bütün dünyaya yayılmış böyle bir piramit sistemi esas alınmıştır. Bu piramitte en alttaki insanlığın üstündeki kademeleri 3 grupta toplamak mümkündür:

1. Halkın içine giren ve yukarının emirlerini uygulayan saçaklar: Bunlar 3 kademe halindedir.

a. Rotary, Lion, Diner, Propeller ve YMCAb. Mavi Localarc. Önlüksüzm Masonlar

2. Ucu gözüken, büyük kısmı gizli olan kademeler. Bunlar, 5 kademedir:

a. B'nai B'rith ve Bilderberg Teşkilatları: Bu kademe, Ara Koordinasyon kademesi olup görünen en yüksek yönetim kademesidir.b. Büyük şark Locası: (Fransız mason locası teşkilatları)c. Komünizm: (Rusya mason locası)d. İskoç Locası Teşkilatı: l - 33&#; (İngiliz mason locası)e. York Locası Teşkilatı: (Alman mason locası)

3. Hiç görünmeyen gizli kademeler. Bunlar da 4 kademedir:

a. RT: (En üst gizli kademe: 3 Kabalistten müteşekkil en üst komuta kademesi.)b. 13'ler Meclisic. 33'ler Meclisid. 'ler Kulübü Sanhedrin: (En üst yönetim meclisi).

En alttaki insanlık ile beraber bu kademeler 13 kademeyi oluşturmaktadır.[5] Bugün Irak'ta, Afganistan'da, Filipinler'de, Thailand'da, Endonezya'da, Lübnan'da, Filistin'de, Özbekistan'da, Kırgizistan'da, Cezayir'de, Mısır'da ve Türkiye'de olup bitenler, TEK DÜNYA DÜZENİ'nin TEK RAKİBİ olan İSLÂM'ın hedefe konulduğunu çok net biçimde gösteriyor.

Silahlar çok muhtelif: The Tavistock Institute of Human Relations (Tavistock Beşerî İlişkiler Enstitüsü-Londra). Kadınların (Annelerin) çocuk yapmalarının sakıncalarını anlatıp özellikle yabancı ailelerin beynini yıkayan bir örgüt. Bu örgütün beyni, Fritz Springmeier ve 13 aileden birine mensub. CIA'nın da projelerinden biri olan "Slides" (projeksiyonlar) kavramını Springmeier de kullanıyor ve bunun amacının "şartlanmış tip"i (conditioned type) dünyada oluşturmak olarak açıyor. Zihni yok edilen et parçası insan! Yani, beyni yıkanmış, dumura uğramış, ahmaklaşmış tip. Bunun önemli bir versiyonu Mind Control (MC - Zihin Kontrolü). Tafsilâtı almak ve vehâmeti kavramak için İBDA Mimarı'nın "Telegram" isimli kitabına bakılmalıdır. İlluminati'nin eski zihin kontrolü direktörü Cisco Wheeler'a göre, MC programlarından olan ve Monarch (Monark) ve MK Ultra olarak isimlendirilen 10 milyon insan var.

Bu programlar, zihnî travmalar oluşturulmak suretiyle mankafalaştırma ve bilâhare köleleştirme esâsına dayanıyor. Bu projenin genel ismi ise Montauk projesi. Bu projede çok mühim bir rol üstlenen Al Bielek (yahudîdir) bu projede 10 milyon kadar gönüllü kurban kullanıldığını ve zihinlerinin denetim altına alındığını belirtiyor. Bunların büyük çoğunluğu (9 milyondan fazla) ABD'de yaşıyor. Al Bielek, ABD'nin her büyük şehrinde örtülü Montauk Programming 'Centers'larinin (Montauk Programlama Merkezleri) olduğunu ekliyor.

Bu projeyi 'ün üzerinde "think tanks" (kafa yorma kuruluşu) da finansal olarak destekliyor. Bu kuruluşların arasında Rand Corporation ve Brookings de var ve bunların hepsinin merkez üssü Stanford Research Institute (SRI, Stanford Araştırma Enstitüsü) - Menlo Park, California olarak belirleniyor.

Bu kurumların projeleri arasında, insanda çeşitli heyecânların manipülasyonu (manipulation of human emotions) oldukça öne çıkıyor. David Icke, "The Biggest Secret &#; En Büyük Sır" isimli kitabında, bu projede "korku" mevzusunun ziyâdesiyle işlendiğini ve insanların farklı tepkilerinin incelenerek nasıl çözüme ulaşıldığını anlatıyor. ABD'nin (kendi dışında) pilot bölge olarak Kosova'yı seçtiği ve buradan çok sayıda Arnavut'u ABD'deki merkezlere transfer ederek orada beyinlerini yıkadığı da Icke tarafından tesbit edilmiş durumda.

Seçilen kurbanlarda, belli bir iç çelişki düzeyi yakalandıktan sonra, onlara bu dünya üzerindeki demonik güçlerin (muhalif ve kötü güçler. Şeytânî güç) insanlığa zarar verdiği ve bunların tasfiyesinin şart olduğunun vurgulandığını ve insanların buna iknâ edildiğini Icke'den tâkip edebiliyoruz. Bu demonik güçler arasında kullanılan figürler şunlar: Adolf Hitler, Saddam Hüseyin, Miloshevich, Muammar Kaddafî, Usama Bin Ladin, Hugo Chavez vs. isimler var.

En son aşamada, kurbanlar bu ve benzeri isimlere karşı "freedom fighters" (özgürlük savaşçıları) olarak örgütlendiriliyor. Bunlar için, uyuşturucu şebekeleri, yerel ve genel kriminal çevreler serbest kılınıyor. NWO stratejistlerinin en çok basvurduğu yöntem bu Machiavellian yöntem. Silahlandırma, provokasyon yaratma, finanse etme vs. hepsi mevcud. En büyük propaganda kuvveti ise Medya.

13 Eylül tarihli Los Angeles Time gazetesinde, bir İlluminati alt örgütü olan Human Rights Watch (İnsan Hakları Zamanı. Saati) isimli yapı adına Yahudî Mike Jendrzejczyk şunları söylüyor:

&#;Barış muhafızlarının (güçlerinin) milisleri silahsızlandırma yetkisinin olması çok mühimdir ve her Endonezyalı asker, onlarla (Barış güçleri!) birlikte hareket etmektedir.&#;

Jendrzejczyk, "işbirlikçiliğin" önemine vurgu yapmaktadır. Barış muhafızları'yla işbirliği yapan Endonezya askerlerinin saldırdığı ve katlettiği insanlar ise Müslüman direniş güçleridir.

Bu "peacekeeping missions" (barış muhafaza misyonları) meselâ Yugoslavya'da hükümrân orduyu alaşağı etmişlerdir! Bu (misyonlar) UN Partnership For Peace (PFP. BM Barış İçin Partnerlik/İşbirliği) kurumundan başka bir şey değildir. Gönüllü ABD peşkirciliği yapan bu kurum(lar) dünya düzenine güzel güzel su taşımaktadırlar. Ama, kimse, ABD'nin Yugoslavya'ya Anthrax ve Chlamydia yaydığından bahsetmiyor. "Barış muhafızları" ise bu bakterileri veya mikroorganizmaları koruduklarını "bilmiyorlar"! Çünkü, oradaki her asker Anthrax'a karşı aşılanmış durumda.

Aynı şey, Körfez Savaşı'nda da oldu ve bir sürü mâsum hayatını kaybetti. Şimdi bakın, Irak'daki 'barış muhafızları' arasında kimler var: Japonlar, Güney Koreliler, Polonyalılar, Macarlar, Bulgarlar, İtalyanlar, Fransızlar, Nijeryalılar, Danimarkalılar, Kenyalılar, Nepalliler, Yeni Zelandalılar, Zimbabweliler, Rumenler, Moldowalılar, Gürcistanlılar vs. var. Bunlarin hepsi barış manyağı olmuş ve ABD-Britanya askerî düzeninin hizmetkârı olarak oradalar. Yeni Dünya Düzeni, işte bu.

Yeni Dünya Düzeni'nin uluslararası bankerler tarafından (Darvari ailesi, Rothschild hânedânı, Goldsmith hânedânı, Soros, Kaşıkçı ailesi, Dumba ilesi, Hagi Meitani ailesi, Mocioni ailesi, Raoul Wallenberg sülâlesi, Medici ailesi vs.) ve büyük ilâç kartelleri tarafından ciddî bir biçimde desteklendiğini belirtmek gerekir. Bunların arasında, Pfizer, Hoechst, GlaxoSmithKline, Bristol -Myers-Squibb, Johnson & Johnson, Wyeth gibi oligopoller sayılabilir. İngiltere Kraliyet Ailesi (The Royal Family of England), ve Windsor Mâlikhânesi (the House of Windsor) &#; ki, bu aile ve hâne Avrupa Kraliyeti'nin Germen Kolu'ndan gelir ve Saxe-Coburg-Gotha ailesi olarak da anılır. yılında isimlerini Windsor'a çevirmişlerdir- oligarşi içinde çok yüksek bir rol üstlenmişlerdir. Bu, İlluminati'nin en yüksek katlarından (upper strata of the İlluminati) biridir. İlluminati'nin sinir sisteminin merkezi (beyni) Londra'da olup Basel (İsviçre) ve Brüksel çevresel sinir sisteminin merkezleri (omurilik) olmaktadır.

Bu çarkın parçası olmayanlar tasfiye edildi: Kennedy, Ziya-ül Hak, Aldo Moro, Zulfikâr Ali Bhutto, Amiral Borda, William Colby vs.[2]

ERCİYES ÜNİVERSİTESİ
SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ

YAHUDİ MİSTİSİZMİ: KABALA

TEZİ HAZIRLAYAN
SULE BURUL

TEZİ YÖNETEN
YRD. DOÇ. HUZEYFE SAYIM

Felsefe ve Din Bilimleri Anabilim Dalı

Mayıs
KAYSERİ
Yrd. Doç. Dr. Huzeyfe SAYIM danışmanlığında Şule BURUL tarafından
hazırlanan "Yahudi Mistisizmi: Kabala" adlı bu çalışma jürimiz tarafından
Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü FDB Anabilim Dalında Yüksek
Lisans tezi olarak kabul edilmiştir.
i

ÖNSÖZ

Dinleri doğuş ve gelişmesinden inanç, ibadet, ahlâk vb. konularına kadar tarihi seyir
içinde inceleyen bir disiplin olan Dinler Tarihinin en önemli unsurları insan ve din
olmuştur. İnsanlık tarihinde ne kadar geriye gidilirse gidilsin dini inançlardan yoksun
bir topluma rastlanmamaktadır. İnsanoğlunun sonlu yaşamında nereden gelip nereye
gittiğini, maddenin ötesindeki üst varlıklarla iletişimine dair soruları en ilkel
dönemlerinden başlayarak sormuş ve bunlar tüm insanlık tarihi boyunca her bireyin
temel soruları olmuştur.

Hangi dine mensup olursa olsun dini inancı bulunan insanlar evren ve kendileri
hakkında sorular sormuş ve bu sorulara kendi inanç sistemleri içinde cevaplar
aramışlardır. Bu cevaplara ise çoğunlukla, gerek büyük dinlerde gerekse de yazıya
geçmemiş kültürlerde görülen derin dindarlık tezahürü mistisizmde de rastlanmaktadır.
Mistisizm, tabiatüstü âlemlerden söz eder ve o âlemlerle ilişki kurulabileceğini iddia
eder. Bu iddialar ise düşünmeye eğilimli olan insanın dikkatini toplamaya yetmiştir.
İnsanlık tarihi kadar eski sayılabilecek, tabiatüstü âleme ilişkin mistik sorular, ilâhi
kaynaklı eski dinlerden olan Yahudilikte de şöhret bulmuştur. Temelinde kapalı,
kozmolojik sırları barındıran mistik düşünceler, Yahudi dinini de etkilemiştir.

Yahudi Mistisizmi: Kabala olarak adlandırdığımız bu çalışmamızda, Yahudilikte

Bu çalışma giriş bölümü ve iki bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde Kabala

Kabala konusunu hazırlarken desteklerini sürekli hissettiğim aileme teşekkür ederek,

Şule BURUL
Kayseri
iii

YAHUDİ MİSTİSİZMİ: KABALA

Şule BURUL
ÖZET
Tasavvufi bir gelenek olan Kabala, Yahudi Mistisizminin sözlü ve yazılı kaynağını
teşkil etmektedir. İbranice anlamı “ almak, kabul etmek, vahiy olarak almak ” olan bu
sözcük “qbl” kökünden türemiştir. Yahudi mistikleri olan Kabalistler, eski Ahit’in ilk
beş kitabı Torah’ı mistik manada yorumlayarak ona gizemli ve özel manalar yüklerler.
İşte Kabalist gelenek de kaynağını buradan alır. Kabala geleneği, Musa’ya Sina dağında
vahyedildiğine inandıkları Torah’ın yazılı ve sözlü olarak iki şeklinin bulunduğunu
iddia eder.

Kabalalist geleneğin, başlıca öğretileri ve iddiaları maddeler halinde ve şu şekilde

Kabala’nın yazıya geçirilmiş üç eski ana metni mevcuttur. Bunlar Kabala’nın yazılı
yönünü teşkil ederler. yüzyılda ortaya çıkan Parlaklık Kitabı Sefer ha Bahir’in
Yahudi mistisizmi ve genel olarak Yahudilik üzerindeki etkisi derin ve kalıcı olmuştur.
Eski Ahit'in geniş, kapsamlı bir simgesel yorumu olarak kabul edilen Bahir ile beraber
Yahudiliğe ruhgöçü (gilgul) kavramı girmiştir. Sefer Yezirah (Yaratılış Kitabı), büyü
ve evrenbilim (kozmoloji) konularına dayanılarak yazılmıştır.

Anahtar kelimeler: Kabala, Yahudi Mistisizmi, Kabalist gelenek, Sefira, Yaşam

JEWISH MYSTICISM: KABBALAH

Kabbalah, which is a teosophical and oral tradition is also called as Jewish mysticism. It
was derived from the word “qbl” of which meaning is “taking-accepting-taking by
apocalypse”. Jewish mystics kabalists intend that it covers all the divine things when
they say that Kabbalah is an oral and mystic tradition. Thus Kabbalah tradition is based
on this point. Kabbalah tradition claims that there are two forms of Torah, about which
they believe that it was given in Sina Mountain to Mose.

Major doctrines and claims of Kabbalah tradition can be summarized as below:

• Universe is an entire and has a constant movement in a certain regulation.

• Universe and human being comes out an from Eternal Light. This Eternal Light
penetrates all earthly things.

• God is also an immanent and transcendental god as Ein (premptory absence) and
Ein- Sof (premptory everything)

• God showed himself in ten formation stages. These stages are named sefira in
Kabbalah tradition.ıt’s plural is sefirot and it means numbers in Hebrew.

During the XVIIIth century Jewish spiritual life reached to the apex with Kabbalah
mystics İsaac Luria and Moses Cordovero.

There are three old texts of written Kabbalah. Sefer ha Bahir (Brilliancy Book) which is
written in XVIIth century has a deep and permanent effect on jewih mysticism and
whole jewish Sefer Yetzirah (Creation Book) is the first known work about magic and
universe science (cosmology).

Key Words: Kabbalah, Jewish mysticism, Kabbalah tradition, Sefirot, Tree of

İÇİNDEKİLER

ÖNSÖZ i

ÖZET iii

ABSTRACT v

İÇİNDEKİLER vii

GİRİŞ x

BİRİNCİ BÖLÜM

1. 1. YAHUDİLİKTE KABALA VE KABALİZM. 1

1. 1. 1. KELİME VE TERİM OLARAK KABALA 1

1. 1. 2. TARİHSEL SÜREÇ İÇİNDE KABALA 4

1. 1. 2. 1. Kabala’nın Kökeni 4

1. 1. 2. 2. Kabala’nın dünü ve Bugünü 5

1. 1. 3. KABALA’NIN YAHUDİLİK, HIRİSTİYANLIK VE İSLAM

İLE OLAN ETKİLEŞİMİ 8

1. 1. 3. 1. Yahudilikte Kabala 8

1. 1. 3. 2. İslam ve Yahudilikte Kabala 9

1. 1. 3. 3. Hıristiyanlık ile Etkileşimiyle Kabala 12

1. 1. 4. KABALA’NIN BAŞLICA TEORİLERİ VE DOKTRİNLERİ

ÜZERİNE FENOMONOLOJİK BİR BAKIŞ 17

1. 1. 4. 1. Yaşam Ağacı; Sefir ot 17

1. 1. 4. 2. Sefir ot’un intişarı 21

1. 1. 4. 2. 1. Keter 21

1. 1. 4. 2. 2. Hokmah. 21

1. 1. 4. 2. 3. Binah 21

1. 1. 4. 2. 4. Hesed 22

1. 1. 4. 2. 5. Gevurah 22

1. 1. 4. 2. 6. Tiferet 22
vi

1. 1. 4. 2. 7. Nezah 23
1. 1. 4. 2. 8. Hod 23
1. 1. 4. 2. 9. Yesod 23
1. 1. 4. 2. Malkut 23
1. 1. 4. 3. Tanrı Mefhumu 24
1. 1. 4. 3. 1. Ayn, Ayn Sof, Ayn Sof Or 28
1. 1. 4. 4. Dört Dünya 29
1. 1. 4. 4. 1. Azilut 30
1. 1. 4. 4. 2. Beriyah 30
1. 1. 4. 4. 3. Yezirah 31
1. 1. 4. 4. 4. Asiyah 31
1. 1. 4. 5. Ruhun Dört Düzeyi 33
1. 1. 4. 6. Adam Kadmon 34

İKİNCİ BÖLÜM

2. 1. BAŞLICA KABALİSTLER VE ÇALIŞMALARI 36

2. 1. 5. 2. Hezekiel’in Rü’yeti 65

SONUÇ 69
SÖZLÜK 73
KAYNAKÇA 76
ÖZGEÇMİŞ
viii

GİRİŞ

Kaynağını insanın mistik olgunluğa ulaşması ilkesinden alan Yahudi tasavvufunun

Kabala bir ekol olarak, Ortodoks Yahudi dini inancının içerisinde ama ondan bağımsız
olarak yıllarca yaşamıştır. Kabala içerdiği derin anlamların tamamıyla belirlenememiş
olmasından dolayı da Rabbilerin tepkisini üzerine çekmiştir. Fakat bu yola gönül veren
dindarların olağanüstü yeteneklerinden dolayı, her zaman büyük ve reddedilemez bir
ilginin odağı olmuştur. Abraham Abulafia ve Moses Luzatto gibi mistikler Kabala’ya
yeni anlamlar kazandırmışlardır. İsaac Luria’nın bu geleneğe dahil olmasıyla Kabala,
Torah ile beaber incelenebilir bir hale gelmiştir. Yahudi mistik inancına göre Torah'ın
iki anlamı vardır. İlki Musa’ya, Sina'da inen ve herkesin anlayabileceği yazılı Torah’dır.
Burada anlatılanlar onu okuyanların görerek edindikleri izlenimlere dayanmaktadır.
Diğeri ise sözlü Torah’dır. Sözlü Torah, onu kalp gözüyle görebilecek insanlara inen bir
kitaptır ve Tanrı onu, anlayabilecek gerçek dindarlara yollamıştır. Sözlü Torah sırlarla
doludur ve onu anlayabilmek için öncelikle mistik ve katı bir hayatı tecrübe etmek
gerekmektedir. Kabalistler, bu ikinci kitabın da aslında ilk kaynaktan doğduğunu kabul
etmektedirler.

Kabala, diğer bütün mistik ekollerden farklı olarak bir dengeye dayanır ve kendine has
ilkeleri ile dikkat çekicidir. Örneğin genel olarak doğu kökenli mistik topluluklarda
temel felsefe hep verme esasına dayanmakta olup, bunun sağlanabilmesi için de nefsin
yok edilmesinin gerekliliği benimsenmektedir. Batılı mistik akımlarsa daha maddesel
unsurlara sahiptir. Özellikle Tapınak şövalyeleri ve bunların adeta en mütekâmil
uzantısı olan Masonluk’ta, bir felsefe etrafında toplanan ve genel olarak siyasi ve
ix

ekonomik alanda radikal hedefler belirleyen gruplar mevcuttur. Bu topluluklar doğu

Kabala’nın yazılı olarak üç ana kitabı bulunmaktadır. Bunlar Sefer ha Zohar, Sefer ha
Yezirah ve Sefer ha Bahir kitaplarıdır. Bu kaynaklar anonimdir ve çeşitli bölümlerden
oluşmaktadır, bunlar yazılı Kabala’yı teşkil ederler. Temelde rabıtaya dayalı olan
pratiklerin bulunduğu yazılı Kabala’nın doğu gizemciliğinden etkilendiği
düşünülmektedir.

Bu çalışmayı hazırlarken asıl kaynak olarak kabul edebileceğimiz Zohar, Yezirah ve

göre Tora kitabı ayrı bir öneme sahiptir. Gershom Scholem’in Kabala ve Zohar kitabı
üzerine yaptığı yorumlar da çalışmamız için kaynak olmuştur.

Bahir Kitabı

Rabbi Nehvuniah Ben Hakana’nın Merkabah dönemine ait tecrübelerinde trans ve vecd
halinde iken verdiği söylevlerden oluşan yazılı metne Bahir (Işığın Kitabı) adı
verilmiştir. yüzyılın ikinci yarısında Provence’de ortaya çıkan bu kitabın derleyicisi
bilinmemektedir. Lakin Rabbi Nehvuniah’ın anlaşılması güç ritüellerini ifadelendiren
bu kişiyi de iyi bir Merkabah ustası olarak kabul etmek gerekir.1

Bahir’in ustası Rabbi Nehvuniah öğrencilerini merakla dolu bir yolculuktan geçirerek
huşu, arzu ve aşk içinde İhtişam Tahtı’na ulaştırır. Rabbi Nehvuniah’a göre aranılan şey
yürektedir. Onu çözecek düşünce ise sınırlı değildir. Çünkü insan bilgisinin sınırına
varabilir ancak düşüncelerinin sınırına varamaz.2

Kabala metinlerinin en önemlilerinden biri olan Sefer Ha Bahir kitabı, yüzyıla aittir.
Yahudiliğin gelişmesi üzerinde bu metnin derin etkileri olmuştur. Sefirot doktrini
bugünkünden farklı olmayan şekline Bahir kitabında kavuşmuştur.3 Evrenin oluşumu ve
devamında Sefiraların önemini vurgulamanın yanında Yahudi Kabalist geleneğine
“gilgul” ( ruh göçü ) kavramını dâhil etmiştir. Ayrıca Kabalist geleneğe Tanrısal
yaratma gücünü simgeleyen “Kozmik Ağaç” kavramını da eklemiştir. Mistik geleneğin
kapsamını genişleten bu metin, gelenek içerisinde önemli olan yerini daha o yıllarda
almıştır. Bahir, aslında Eski Ahit'in geniş kapsamlı bir simgesel yorumudur ve
dayandığı temel motif, İbrani alfabesindeki harflerin ses ve biçimlerinin gizemli
anlamlarıdır.4

Kısmen İbranice ve kısmen Aramice yazılmış olan Bahir, düzensiz ve karmaşık yapısına
karşın, yoğun mistik fikirleri Kabala'ya ve Kabala yoluyla da Yahudiliğe katmıştır.

1
funduszeue.info, May. Perle Epstein; Kabala, s.
2
Perle Epstein; Kabala, s.
3
Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.
4
Ana Britanica, Kabala Maddesi, Cilt 12, s.
xi

Çağdaş Yahudi araştırmacı Gershom Scholem, bu gizemci simgeciliği Kabala'nın

Sefer Bahir’de aşağıdaki sorular sorulur ve bu sorulara cevaplar aranır.

Oldukça karmaşık ve metafizik görünen bu sorulara cevap Kabalist gelenek içindedir.

Sefer Yezirah

Kabala’yı teorik ve pratik olarak iki bölüme ayıracak olursak Sefer Yezirah ve Zohar
kitapları Kabala’nın teorik kısmını oluşturmaktadır. Sefer Yezirah, Ortaçağın sonuna
doğru ortaya çıkmıştır. Sefer Yezirah yy da doğmuş ve yy da gelişmeye
başlamıştır. İbranice anlamı “yaratma” olan Yezirah’da sayılar ve harfler Tanrı’nın
evrendeki sembolleri olarak görünmüştür. 7

Kabalist gelenek en eski açıklamasını, Akiba’ya atfedilen Sefer Yezirah’da bulur. Sefer
Yezirah iki bölümdür; Birinci bölümü “Bilgeliğin Otuz iki Yolu”, kitabın diğer
bölümü ise, “Yaratılış Kitabıdır”. Birinci bölümün konusunu, varlığın kendi kendine
gelişimini tanımlaması oluşturur. Yani mutlak sınırsız olan Varlık nasıl kendini

5
funduszeue.info, May.
6
funduszeue.info, Aug.
7
funduszeue.info; 7/, A.Küçük; Dönmeler Tarihi, s. Hikmet Tanyu; Tarih Boyunca Yahudi veTürkler,
Cilt 1,İstanbul , s.
xii

sınırlayıp gerçek varlık konumuna geçmiştir. Bu sorular birinci bölümde yanıt bulur.
Diğer bölümde ise Varlık’ın kendi dışında gelişimi konu edinilmiştir.8

İsa’dan sonra, 3–6. yüzyıllar arasında kaleme alınan Sefer Yezirah’da yaratılış,
Yaratıcının on kutsal sayısını ( Sefirot ) ve 22 İbrani harfini içeren bir süreç olarak
açıklanmıştır. Geleneğe göre bu sayılar ve harfler toplamda gizli bilgeliğin otuz iki
yolunu oluşturmaktadır.9

Sefer Yezirah ortaçağ Kabalistleri tarafından en önemli Kabalist metin olarak kabul
edilir. Evrenin kökeni üzerine yapılan araştırmalarda Kabalistik harekete temel
olmuştur. Merkabah mistiklerinin Şamanik trans ritüellerini gösterdikleri devrin en
etkili metni Sefer Yezirah kabul edilmektedir. Sefer Yezirah içeriğinde Sefirot’u
açıklamaktadır

Yezirah'a göre Sefirot, yaratıcı Tanrı'nın kendini açığa çıkardığı on ayrı oluşum ya da
güç olarak yorumlanabilir. "Ayn Sof" adı verilen " Sonsuz Tanrı "dan intişar eden ışık on
ayrı aşamada yayılır. Böylece bu on ayrı ışık yani her bir Sefira, Tanrı'nın ayrı bir
yaratıcı niteliğini ifade eder. Kabala'ya göre, her Sefira'nın bir başka Sefira ile olan
bağlantısı yaratılışın ritmini oluşturmaktadır. Kabala'da, Sefirot'un gizemli yapısı ve
kesin işlevi en sık tartışılan konudur. Bu tür spekülasyonların tümüyle sapkınlık olduğu
yolundaki sert eleştirilere karşın, Sefira'lar Kabalist geleneğin temel ilkesini
oluştururlar

Zohar

İbranice'de ‘zhr’ veya ‘zuhr’ olarak yazılan "Zohar" veya" Sohar" olarak bilenen
"İhtişam Kitabı" veya "Işık Kitabı", Tanrı, Melekler, Ruhlar ve Kozmoloji gibi
konuların derlemesinden meydana gelmiştir

8
funduszeue.info, May. funduszeue.info,
May.
9
funduszeue.info, Sep.
10
Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s. 16
11
funduszeue.info, May.
12
funduszeue.infoıfunduszeue.info, May. funduszeue.info, Sep.
xiii

Zohar, Rabbi Şimon Bar Yohai’nin öğrencileri tarafından İ.S. ’de İsrail’de yazıya
geçirilmiştir. Rabbi Simon Bar Yohai, ustası Rabbi Akiva’yı öldüren Romalılardan
kaçarak 13 yıl boyunca mağarada saklanmış bir bilgedir. Bu bilgeye saklandığında oğlu
Eleazar da eşlik etmiştir. Roma imparatoru ölünce saklandığı mağaradan çıkar. Ancak
Yahudi halkının dinden uzaklaştığını görünce mağaraya tekrar döner. Mağarada iken
onu dinlemeye hazır insanları Kabala üzerine eğitmesi gerektiğini söyleyen bir sesle
irkilir ve mağaradan tekrar çıkar. Bu çıkışında etrafında oluşan istekli topluluğu eğitir.
Rabbi Simeon’un onları eğitirken kullandığı öğretileri Zohar’ı oluşturur

Rabbi Simeon’a göre yazılı ve sözlü Tevrat birdir. Her ikisi de Musa’ya Sina Dağı’nda
vahyedilmiştir. Rabbi Simeon buradan hareketle Kabalacılara Tanrı ile bütünleşmeyi
sağlayacak meditasyonları geleneğe kaydetmiştir.

Zohar eşsiz bir anlatım ve yorumla kısa hikâyeler şeklinde, Aramice olarak yazılmıştır.
Zohar bize Aramice’nin, İbranicenin gizil yanı olduğu haberini vermektedir. Efsaneye
göre de Arami dilinde yazılan bu Zohar metinleri, İsrail’de Safed adlı bölgede gizli
tutulurken Araplar tarafından bulunmuş ve parçaları özensiz şekilde kullanılırken
Safedli bir Kabalist tarafından fark edilerek korumaya alınmıştır. Kitap haline getirilen
Zohar metinleri, yüzyılda İspanya’da Moshe de Leon tarafından yayımlanmıştır

Zohar, Torah’ın cümlelerinin içrek manada yorumlandığı ve birbirinden ayrı konulardan

Zohar da Sefer Yezirah gibi Kabala’nın teorik kısmının diğer başlıca yapıtıdır. Zohar
Sefer Yezirah’dan sonra yy da oluşturulmaya başlanmış ve felsefi doktrinlerin de
etkisiyle yy da tamamlanmıştır. Sefer Yezirah’taki harfler üzerine yapılan mistik
tecrübeler Zohar’da daha da genişletilmiştir. Zohar ışık, ihtişam anlamlarına
gelmektedir. Zohar’a bu ad Kutsal Kitap’taki “ Bilgeler gök kubbe gibi, birçoklarını

13
Yusuf Basalel; Yahudilik Ansiklopedisi, Kabala Maddesi, Cilt 2, s.
funduszeue.info, Sep.
14
funduszeue.info 5, July. funduszeue.info, Sep.
funduszeue.info, Sep.
15
Mehmet Aydın; Din Fenomeni, Din Bilimleri Yayınları, Konya , s. Encyclopaedia of
Religion and Ethics; Kabbala Maddesi, Cilt 7, s
xiv

doğruluğa döndüren yıldızlar gibi sonsuza dek parlayacaktır”16 cümlesinden esinlenerek

Zohar, Torah’ın mistik bir yorumudur. Kabalist geleneğinin en önemli kitabı Zohar,
geçmişteki yorumlar kadar gelecek yorumları da içerir. Daha önce de işaret ettiğimiz
gibi Kabala artan bir gelenektir. Sonradan eklenen cümleler dahi Kabala ve Zohar’da
yer bulur. Bugün dahi Kabalist dünyanın en meşhur eseri Zohar’dır. Öyle ki bazı
Kabalist çevrelerce Tevrat’ın şöhretini geride bırakacak kadar meşhur kabul edilmiştir.
Günümüzde Jean de Pauly tarafından Zohar'ın eksiksiz ve son derece skolâstik bir
Fransızca tercümesi basılmak üzeredir

16
Daniel, 12/3.
17
H. Loewe; 7/, A.Küçük; Dönmeler Tarihi, s. , Tanyu; TBYT, 1/
18
Abraham Galante; Sabetay Sevi ve Sabetaycıların Gelenekleri, s
BİRİNCİ BÖLÜM

1. 1. YAHUDİLİKTE KABALA VE KABALİZM

1. 1. 1. KELİME ve TERİM OLARAK KABALA

Kelime olarak ”almak”, “kabul etmek”, “vahiy olarak almak“ anlamlarına gelen bu
İbrani sözcük, Tanrısal sözlerin iletilmesi anlamına da gelir. İbranice “gelenek”
anlamında kullanılan Kabala; ”ilham edilmiş”, “ihata edilmiş bilgi” anlamlarına da
gelmektedir Ortaçağ yazmalarında “almak” anlamına gelen ve “qbl” kökünden
türeyen Kabala ”anlamak”, ”kavramak” ,”kabul etmek” manalarına da karşılık gelir
Kabala, Torah’ın (Eski Ahit’in ilk beş kitabı) zahiri anlamından başka gizli bir anlama
sahip olduğunu ve bu mananın ancak özel bir eğitim sonunda kavranabileceğini savunan
bir gelenektir. Kabala, mistik manada ise kabul görme, razı olmadır

Kelime olarak “almak” anlamına da gelen Kabala, eylemlerin nedenini, “almaya arzulu
olmak” şeklinde açıklar. Almaya istekli olan mistik bu yolda emek harcayacaktır. Bu
almaya istekli oluş sırasında kişi kendi yetenek ve sınırlarının farkında olur.
Anlatılanlardan da anlaşılacağı üzere bu kişisel deneyim, tek olarak başlayıp tek
bitmektedir. Kabalist mistik bu “alma, kabul etme arzusu” ile kendi içine dönmüş olacak
ve farkındalık duygusunu had safhada geliştirmiş olacaktır

Kabala, Yahudilerin harfçilik ve sayıcılıkla karışık metafizik evren öğretilerini

19
Abdurrahman Küçük; Dönmeler Tarihi, Alperen Yayınları, Ankara , s.
20
The Encyclopedia of Religion; Qabalah Maddesi, Cilt 12, Macmillan Publishing, New York , s.

21
Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi, Ayna Yayınevi, İstanbul , s.
22
funduszeue.info funduszeue.info, July.
2

öğretisi olan Kabala’ya göre evrende varlık bulmuş her şey Tanrı’nın dışlaşma
sürecinden sonra hayat bulup maddeleşmiştir. Kabala’ya göre insan da bu dışlaşma
sonucu oluşmuş olup adeta küçük evrendir. İnsanoğlu, yaratılanların özelliklerini
taşımanın yanında Yaratıcıdan da yansımalar almıştır. Kişi içindeki bu Tanrısal olan
özelliklerle ölmeden önce, dünya üzerindeyken rahatlıkla üst âlemlerle iletişim
kurabilmektedir. Maddeleşip dünyada birbirinden ayrılan ruhlar tekrar birleşebilmek
için birbirlerini aramaktadırlar. Geleneğe göre bekleme sürelerini tamamlayan ruhlar,
mesihin gelişiyle birleşerek Tanrı’da bir ve O’nunla aynı olacaklardır

İlk insan Âdem’den bu yana alınan ve ilham edilen geleneksel bilgiler Yahudi
Mistisizmini meydana getirmiştir. Yahudi Mistisizmi ise Tanrı ile bir olmanın ya
dünyevi zevklerden uzak bir yaşam tercih ederek yahut Tanrı’nın kutsal adlarını
mistik anlamda tecrübe ederek gerçekleştirilebileceği üzerine temellenir. Tanrı’nın
kutsal isimleri ise harf ve sayı esaslarına dayanılarak tecrübe edilir. Yahudi mistik
geleneğinin bu temaları üzerinde kendine yer edinen Kabala ise ilerleyen zamanlarda
Yahudi Mistisizmi ile bir anlama gelir oldu. Yahudi Mistisizmi olan Kabala, Tanrı ve
kendisinden intişar eden evren ve diğer canlılar hakkındaki mistik doktrinleri
kapsamaktadır

yüzyıl ve sonrasında yaygınlaşan Yahudi mistisizminin sözlü geleneğe

Kabalist geleneğe göre, Tanrısal olan Torah’ın içerisinde gizli manalar mevcuttur.
Musa, Sina Dağı’nda yazılı yasayı alırken sözlü yasayı da almıştır. Gelenek
içerisinde bu sözlü yasanın vahyin gizli bilgisini içerdiği düşüncesinden hareketle
Kabalist gelenek, bu savı içselleştirip kendine hasretmiştir. Ancak Kabalist geleneğin
mistik ağırlığını kaldırabilecek bedenlere açılacak olan bu sözlü yasadan sözlü bir

23
funduszeue.info, Aug.
24
Encyclopaedia of Religion and Ethics; Kabbala Maddesi, Cilt 7, Charles Scrıbner’s Sons, New York
, s.
25
Ana Britanica, Kabala Maddesi, Cilt 12, Ana Yayıncılık, s.
3

gelenek büyümüştür. Kabalist geleneğin özünde de sözlü mistik öğretiyi çalışan

Burada söz konusu olan sözlü yasa ya da gelenek İlahî olan her şeyi kapsamaktadır.
Bu sözlü gelenek belirli bir konuyla sınırlandırılamamaktadır. Bu sözlü gelenek
Musa’ya Sina Dağı’nda aldığı sözlü yasanın yanı sıra babadan oğula, hahamdan
öğrencisine, sözlü olarak aktarılan bilgi ve yorumlamalarını da kapsamaktadır. Salt
bilgiye dayalı bir öğreti olmaması onun sınırlarını hayli genişletmiştir

Kabala, Tanrı’nın ışığını yaşama yansıtacak pratik yöntemler bütünüdür. Yaşamın

Kabala, evrenle ilgili metafizik soruların cevaplarını Yahudi mistiğine öğretir. Kabala
manevi dünyaya erişme yöntemidir. Çalışan ve düşünen Kabalist mistiğe bu manevi
dünyanın kapıları sonuna kadar açılmaktadır

Buradan da anlaşılacağı üzere Kabala, teorik olmanın ötesinde pratik bir yöntemdir.
Kendini ve evreni keşfe çıkan Kabalist mistik, kademe kademe kendine döner ve
tecrübesini içselleştirir. Kabalist, Kabala’nın kendinde meydana getirdiği bu içsel
değişimleri birbirinden farklı olarak tecrübe eder. İçsel süreçte meydana gelen bu
değişim yalnızca o kişiye özgüdür. Her mistiğin deneyimi ise farklı farklıdır.

Kabalist, insanın doğumundan ölümüne değin, yaşayacağı yaşantının seyrini,

26
Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi, s.
27
Yusuf Basalel; Yahudilik Ansiklopedisi, Kabala Maddesi, Cilt 2, Gözlem Yayınevi, İstanbul ,
s.
28
Abraham Galante; Sabetay Sevi ve Sabetaycıların Gelenekleri, Zvi-Geyik Yayınları, İstanbul ,
s. 17
29
funduszeue.info funduszeue.info, July.
4

sonlanacağını mistik bir biçimde yorumlar. Yahudiler, yaratılışın başından beri bu

1. 1. 2. TARİHSEL SÜREÇ İÇİNDE KABALA

1. 1. 2. 1. Kabala’nın Kökeni

Yahudi filozoflar Kabala’nın kökenini İbrahim Peygamber ( Abraham )‘e hatta

Kabala’nın menşeine dair birçok bilgi mevcuttur. Kabala’yı Mişna ve Talmud

Kabala'nın kökeni, İ.S. 1. yüzyılda Filistin'de filizlenen Merkabah gizemciliğine

30
funduszeue.info, July.
31
Abdurrahman Küçük; Dönmeler Tarihi, s.
32
Abraham Galante; Sabetay Sevi ve Sabetaycıların Gelenekleri, s. 17
5

uzun anlatmıştır. Dolayısıyla Kabala’yı oluşturan akımların İ.S. 1. yüzyılda Babil’de

Yahudi din alimlerinin bir kısmı Kabala’nın kökenini oluşturan mistik akımların
başlangıcını yüzyıl Kabalistlerinden Rabbi Kör İsaac’a dayandırmaktadırlar.
Yahudi din alemleri Rabbi Kör İsaac’ı, Kabala’nın babası olarak adlandırmaktadır

Kabalist gelenek evrenin değişmez kanun ve ilkelerle yaratıldığını iddia etmektedir.

1. 1. 2. 2. Kabala’nın Dünü ve Bugünü

Kabala terimini mistik öğretiye ilk defa uygulayan yüzyılda İbn Gabriol olmuştur.
O vakitten bu yana bu terim Yahudi mistik uygulamaları için kullanılagelmiştir.
Gelenek içerisindeki gizli ve sözlü öğretiler Kabala adını almıştır. Kabala’nın
kökenine dair edindiğimiz bilgilerde onun çok daha köklü bir tarihe sahip olduğunu
söyleyebiliriz

Kabala’nın geçmişte ve günümüzde çok karmaşık hesap ve mistik öğretilerle

33
Hayrullah Örs; Musa ve Yahudilik, Yükselen Matbaası, İstanbul , s.
34
funduszeue.info, Aug.
35
Perle Epstein; Kabala, Dharma Yayınları, İstanbul , s.
6

Kabalistler, Kabala hikmetini açıklayabilecekleri zamanın ve şartların uygun

yılında İspanya’dan kaçabilen Yahudiler İtalya üzerinden geçerek bir kısmı
Türkiye’ye bir kısmı ise Filistin’e yerleşmişlerdir. Sefardim Yahudileri de denen bu
gurup mistik akımlar arasında Kabala’yı tutmuş ve onun yayılmasına katkı
sağlamıştır

Kabalistler kendilerini Tanrı’nın seçkin kulları olarak görürler. Kabalist gelenek

Bugün Kabala öğrenimi veren Bney-Baruh adında bir kuruluş mevcuttur. Bu

Çağdaş Yahudiliğin manevi yaşamı ve düşünceleri üzerinde Kabala’nın etkisi

36
Hayrullah Örs; Musa ve Yahudilik, s.
37
Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.
38
funduszeue.info, July.
7

Joshua Heschel (–) gibi Abraham Isaac Kook (–) da Yahudi

Dün olduğu gibi bugün de Kabala akılla kavranabilecek bir öğreti değildir. Çünkü
akıl insanı Tanrı’ya ulaştırmak için gerekli ama yeterli bir meleke değildir. Kabala’da
çeşitli mistik ve sembolik ritüellerle ruhi yönden Tanrı’ya ulaşılabilir. Bu amaçla
Kutsal Kitap’ın harflerine zahirî anlamlarından hariç batinî anlamlar yüklenir

Bugün Kabala adı altında yazılı üç ana metinden söz edebiliriz. Bunlar; Sefer ha
Yezirah, Sefer ha Zohar ve son olarak Sefer ha Bahir’dir. Kabala başlığında
yayımlanan tüm eserler ya bunlardan bir parça yahut bu eserlerin mistik
yorumlamalarıdır.

Günümüzde Kabala ile ilgili bilgilere internette rastlamak mümkündür.

39
funduszeue.info, Aug.
40
Abdurrahman Küçük; Dönmeler Tarihi, s.
8

1. 1. 3. KABALA’NIN YAHUDİLİK, HIRİSTİYANLIK VE İSLAM İLE OLAN

1. 1. 3. 1. Yahudilikte Kabala

Yahudi cemaati arasında Kabala, evrenin yaratılmasından insanın yaratılmasına kadar

Her bir harfin birleşerek Tanrı’nın kutsal adını oluşturduğu düşüncesi daha sonraları
yeni mistik iddialarla yerini bir üst düşünceye bırakmıştır. Yahudi mistikleri
Tevrat’ın birleşiminin Tanrı’nın büyük adı olduğunu düşünmeye ve bunu çeşitli
alegorik deneyimlerle tecrübe etmişlerdir. Tevrat’ın Tanrı’nın büyük adı olduğu
düşüncesi Tevrat’ın yaratılmadığı fikrini akıllara getirebilir. Kabalistlere göre ise
Tevrat yaratılmamış bizzat Tanrı’dan yansımıştır. İbrani anlamı ‘ almak, kabul
etmek ’ olan Kabala her dönem gerek kendi gerekse de dış tesirlerle sürekli boyut
değiştirmiştir. Oldukça geniş bir mistik yelpazeye sahip olan Kabala geleneği, derin
tecrübeler sonucu sürekli genişlemiştir.

Tevrat’ın harfleri üzerine yapılan yoğun meditasyonlar sonucu Kabalist Tanrı’nın

41
Hayrullah Örs; Musa ve Yahudilik, s.
9

keresinde bunu yapmayı unutmuş. Tam cemaatin Sinagogda toplanıp ibadet ettikleri
sırada Golem etrafa saldırmaya başlamış, korkunç gücüyle evleri yıkmaya başlayınca
hemen Rabbi Löw’ü çağırmışlar, daha da ortalık kararmamış, şu halde Sabbat tam
başlamamıştır. Rabbi Löw hemen Golem’in üzerine atılmış ve onun alnındaki,
üzerinde Tanrı’nın gizli adı yazılı parşömeni söküp atmış, Golem de toprak olmuştur.
Rabbi Löw bir daha Golem yaratmamıştır.”42

Yahudi mistik geleneğinde, tecrübe edilmesi bir insan tarafından imkânsız olan
yaratma düşüncesinin de varoluşu, Yahudilerin inanışlarında, metafizik öğeleri
barındırdığı fikrini destekler niteliktedir. Yahudi toplumu nefes almaya başladığı
tarihten bu yana kendini hep farklı görmüş ve diğer milletlerden kendini tecrit
etmiştir. Yaşadıkları diaspora ve sürgün dönemlerinin de etkisiyle hep var olandan
farklı düşünmüşlerdir. Kabalist gelenek de bu farklılıklar içinde şekillenmiş ve
bünyesinde hayata dair hep üst bilgileri barındırmıştır. Bu ise onu geçmişte olduğu
gibi bugün de anlaşılması güç ve aynı zamanda da çekici kılmıştır.

Ortodoks Yahudilik, ve yüzyıllar boyu Kabala’dan oldukça etkilenmiştir.

1. 1. 3. 2. İslam ve Yahudilik’te Batınilik

Batınilik genel anlamda, nasları zahir ve batın ayrımına tabi tutarak bir takım teviller
yapan ve dinin temel hükümlerini farklı bir biçimde yorumlayan itikadi guruplar
bütünüdür. Bir düşünce olarak Batınilik, çeştli kültürlerin bir harmanıdır. Batınilik’te
Mecusilik, Sabilik, Yahudilik gibi eski din ve kültürler ile Yeni-Eflatuncu ve Yeni-
Pisagorcu felsefenin izleri vardır. Batınilik Yahudi Kabalası ve İslam Hurufiliğini de
bünyesinde barındırmaktadır.

42
Hayrullah Örs; Musa ve Yahudilik, s.
43
Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi, s.
10

Asırlar boyunca bir takım harf ve rakamlar mukaddes sayılmış, bunlara muhtelif
anlamlar verilerek Tanrı’ya mahsus sırların bunlarda gizlendiği düşüncesi kabul
edilmiştir. Eski çağlardan bu yana insanoğlu gökte veya yeryüzünde varlığı kabul
edilen gizli kuvvetlerden istifade yollarını araştırmıştır. Bu gizli kuvvtleri ise harf ve
şekillerle tasvir etmiştir. Anlaşılacağı üzere bazı sayıların mukaddes sayılması, bazı
harflerin çeşitli manalara gelmesi insanlığın iptidai inançlarından kalmadır.

Eski Yunan medeniyetinde sayılarla kainatın düzeni arasında ilişkiler kuran görüşlere
rastlandığı gibi Ortadoğu medeniyetlerinde özellikle Yahudi ve Hıristiyan
medeniyetlerinde, Asur, Babil ve Mısır’da da sayısal düzen ile alem arasında ilişkiler
kuran sistemler mevcuttu.

Batınilik’in İslam’daki şekli ile Hurufilik ile Yahudilik’teki şekli Kabala arasındaki
benzerlikler dikkat çekicidir. Hurufilik ve Kabala arasındaki temel benzerlik,
Yaratıcının gizli bir hazine olup kendisinin harf ve sesler aracılığı ile tecelli ettiği
düşüncesidir.

Kabala’ya göre Tanrı, kutsal İbrani harfleri ile yazılmış Tevrat’ta gizlenmiştir.
Dolayısıyla Tevrat’ın görünen anlamından başka bir de Batıni anlamı vardır. Kabalist
bu görünmeyen anlamı ile meşgul olmalı ve harfler aracılığı ile Tanrı’ya ulaşmalıdır.
İslam Hurufiliğin de ise İbrani harflerinin kutsiyeti yerini Arap ve Fars harflerine
bırakır. İslam Hurufiliğindeki 28 Arap harfi ve 32 Fars harfleri oldukça kutsaldır.
Her iki inanç sisteminde de harf ve sayılara mistik anlamlar yüklenmiştir. İslam
Hurufiliği, Kur’an’nın zahiri anlamından başka batıni anlamları olduğunu iddia
ederken Yahudi Kabalası da Tevrat’ın batıni anlamları olduğunu iddia eder.

Harfçiliğin ikinci örneğini oluşturan “Kabala”, Hurufiliğin amacına pek benzer bir
amaç taşımakta, harf ve sayıların gizemini çözerek Tevrat’ı yorumlamayı
hedeflemektedir. Kabala’nın yorumuna göre Tanrı, kendisini dışsallaştırarak evreni
yaratmıştır. Kabbala’nın yaratılış ile ilgili bu savında yer alan hemen her unsuru,
11

İslam Batıniliğinde ve dolayısıyla Hurufilik ve onun etkisi altındaki “Bektaşilik”te

Ortaçağ İslam düşüncesi içerisinde, Kur’an’ın görünür anlamından başka ve daha

Abdulkadir İnan, İslam dinince yasaklanmış ve şirk sebebi sayılmış tılsım ve

Hilmi Ziya Ülken’in Kabala üzerine yorumları ise şu şekildedir:”Batıniler İslamın

44
funduszeue.info, Aug.
45
Hayrullah Örs; Musa ve Yahudilik, s.
46
Abdulkadir İnan; Eski Türk Dini Tarihi, Milli Eğitim Basımevi, İstanbul , s.
47
Hilmi Ziya Ülken; İslam Felsefesi, Selçuk Yayınları (funduszeue.infoı), Ankara , s.
12

Yaşar Kutluay Kabala’yı Rabbinizm Talmutculuğuna karşı bir hareket olarak

Kabala’nın sözlü olarak İ.S. 1. yüzyılda yazılı olarak ise ve yüzyılda ortaya
çıktığı bilgisine elde bulunan kaynaklar aracılığı ile ulaşabiliriz. Hurufilik ise
Anadolu’ya Fazlullah Estarbadi’nin Cavidan-ı Kebir adlı kitabı ile yayılmaya
başlamıştır. Bu kitabın yazım tarihi yüzyılın son yarısıdır. Hurufiliğin temel kitabı
olarak kabul edilmiştir. Dolayısıyla Hurufiliğin belli inanç ve doktrinlerine bakarak
onun Yahudi Kabalasından etkilenmiş olabileceği düşünülebilir

1. 1. 3. 3. Hıristiyanlık İle Etkileşimiyle Kabala

Diğer milletlerle etkileşim sonucu Yahudi Kabalası, özgün amacından saptırılmış ve

48
Yaşar Kutluay; İslam ve Yahudi Mezhepleri, Ajans-Türk Matbaası, Ankara, , s.
49
İslam Ansiklopedisi; Hurufilik Maddesi, Türkiye Diyanet Vakfı, Cilt 18, İstanbul
13

ilimler yoktur" savı vardı, böylece birçok insan için Kabala ilk kez Hıristiyan
dünyasına girmiştir. Pico’nun çalışmaları sayesinde Hıristiyanlığın teolojik ve
kültürel içeriğine Kabala yerleşmiştir

Doğada her şey değişim ve uyuma tâbidir, Kabala da bu değişen ve gelişen şeylerden
biridir. Bu değişimin çok iyi bir örneği erken Yahudi metinlerin engizisyon
tarafından yok edilme tehdidini yaşadığı dönemlerde, varlıklarını korumaya ve
onlardan pratik yarar sağlamaya çalışan mistikler tarafından Kabalistik fikirlerin
Hıristiyanlaştırılmasıdır. Bunun üzerine asırda bir tür Hıristiyan Kabalası
gelişmiştir. Bunu gerçekleştirirken hedef iki yönlü idi. Birincisi dinden dönen
Yahudilerin tamamen farklı bir dini sisteme girdiklerini düşünüp onların tekrar kendi
dinlerine geçmelerini önlemek. Diğeri ise yeni oluşturulan bir dinin diğer dinlerin
öğretilerinden faydalanmasını sağlayarak var olan boşlukları doldurmaktı. Bunun
sonucu olarak da Kabalistik ağacın üst üçlemi Hıristiyan teslis doktrini ile
eşleştirilmiştir

Hıristiyanlık üzerine derin bir araştırma yapılacak olunursa onun pek çok din ve
kültürün etkisi altında kalmış olduğu görülür. Bu din ve kültürlerin başında
Yahudiliği zikredebiliriz. Özellikle Merkabah mistik geleneğinin Hıristiyanlık
üzerindeki etkileri ciddi boyuttadır. Hıristiyanlığın içinde doğduğu ortam Yahudilerin
gerek Merkabah mistisizminine gerekse de mesihci düşüncelere yönelerek kurtuluş
çareleri aradığı bir ortamdı. Son dönemlerde Yahudiler arasında mistik düşünceler
ağırlıkta idi. Bu düşünceleri içselleştiren Merkabah mistisizminin liderleri daha sonra
bunları Hıristiyanlığa taşımışlardır. Merkabah mistik geleneği bunların en başında
gelir. Yeni Ahit ve Eski Ahit metinlerinde bu etki görülebilmektedir. Bu durumu
örneklerle açıklayacak olursak:

Yeni Ahit’te Elçilerin İşleri bölümünde bulunan aşağıdaki ifadeler bunun bir örneğini
teşkil etmektedir.“ Kutsal Ruh’la dolu olan İstefanos, gözlerini göğe dikip Tanrı’nın

50
funduszeue.info, Aug.
funduszeue.info, Oct.
51
funduszeue.info, May.
14

görkemini ve Tanrı’nın sağında duran İsa’yı gördü. ” Bakın “ dedi, “ Göklerin

Eski Ahit’in Çıkış bölümünde de benzer ifadelere rastlanmaktadır:

Bu ifadelerden de anlaşılacağı üzere İstefanos’un mistik tecrübesini Eski Ahit’te

Merkabah mistisizminin, Hıristiyanlık üzerindeki etkisini en çarpıcı şekilde Yeni

“ Bundan sonra gökte açık duran bir kapı gördüm benimle konuştuğunu işittim,
borazan sesine benzeyen ilk ses şöyle dedi: ‘ Buraya çık! Bundan sonra olması
gereken olayları sana göstereyim ‘ . O anda ruhun etkisinde kalarak gökte bir taht ve
tahtta oturan birini gördüm. Tahtta oturanın kırmızı ve yeşil akik taşına benzer bir
görünüşü vardı. Zümrüdü andıran bir gökkuşağı tahtı çevreliyordu. Tahtın çevresinde
yirmi dört ayrı taht vardı. Bu tahtlara başlarında altın taçlar olan, beyaz giysilere
bürünmüş yirmi dört ihtiyar oturmuştu. Tahttan şimşekler çakıyor, uğultular, gök
gürlemeleri işitiliyordu. Tahtın önünde alev alev yanan yedi meşale vardı. Bunlar
Tanrı’nın yedi ruhudur. Tahtın önünde billur gibi sanki camdan bir deniz vardı.
Tahtın ortasında ve çevresinde önü ve arkası gözlerle kaplı dört yaratık duruyordu.
Birinci yaratık aslana, ikincisi danaya benziyordu. Üçüncü yaratığın yüzü insan yüzü
gibiydi. Dördüncü yaratık uçan bir kartalı andırıyordu. Dört yaratığın her birinin
altışar kanadı vardı. Yaratıkların her yanı kanatlarının alt tarafı bile gözlerle kaplıydı.
52
Elçilerin İşleri, 7/
53
Çıkış, 23/ 21
54
funduszeue.info, Aug.
15

Gece gündüz durup dinlenmeden şöyle diyorlar: ‘ Kutsal, kutsaldır, her şeye gücü
yeten, Rab, Tanrı, var olmuş, var olan ve gelecek olan. ‘ Yaratıklar tahtta oturanı
sonsuzluklar boyunca yaşayanı yüceltip ona saygı ve şükran sundukça yirmi dört
tahtta oturanın sonsuzluklar boyunca yaşayanın önünde yere kapanarak ona
tapınıyorlar. Taçlarını tahtın önüne koyarak şöyle diyorlar: ‘ Rabbimiz ve Tanrımız!
Yüceliği, saygıyı, gücü almaya layıksın çünkü her şeyi sen yarattın; hepsi senin
isteğinle yaratılıp var oldu. ‘

Tahtta oturanın sağ elinde iki yanı da yazılı, yedi mühürle mühürlenmiş bir tomar
gördüm. Yüksek sesle ‘ tomarı açmaya, mühürlerini çözmeye kim layıktır? ‘ diye
seslenen güçlü bir melekte gördüm. Ama ne gökte ne yeryüzünde ne de yeraltında
tomarı açıp içine bakabilecek kimse yoktu. Acı acı ağlamaya başladım. Çünkü tomarı
açıp içine bakmaya layık kimse bulunamadı. Bunu üzerine ihtiyarlardan biri bana ‘
ağlama ‘ dedi. ‘ işte, Yahuda oymağından gelen Aslan, Davut’un kökü galip geldi.
Tomarı ve yedi mührünü o açacak. ‘Tahtın, dört yaratığın ve ihtiyarların ortasında
boğazlanmış gibi duran bir kuzu gördüm. Yedi boynuzu, yedi gözü vardı. Bunlar
Tanrı’nın bütün dünyaya gönderilmiş yedi ruhudur. Kuzu gelip tahtta oturanın sağ
elinden tomarı aldı. Tomarı alınca dört yaratıkla yirmi dört ihtiyar onun önünde yere
kapandılar. Her birinin elinde kutsalların duaları olan buhur dolu altın taslar vardı.
Yeni bir ezgi söylüyorlardı: ‘ tomarı almaya, mühürlerini açmaya layıksın. Çünkü
boğazlandın ve kanınla her oymaktan, her dilden, her halktan, her ulustan insanları
Tanrı’ya satın aldın. Onları Tanrı’mızın hizmetinde bir krallık haline getirdin,
kâhinler yaptın. Dünya üzerinde egemenlik sürecekler. ‘ Sonra tahtın yaratıkların ve
ihtiyarların çevresinde çok sayıda melek gördüm, seslerini işittim. Sayıları binlerce
binler on binlerce on binlerdi yüksek sesle şöyle diyorlardı: ‘ Boğazlanmış kuzu
gücü, zenginliği, bilgeliği, kudreti, saygıyı, yüceliği, övgüyü almaya layıktır.
‘Ardından gökte, yeryüzünde, yeraltında ve denizlerdeki bütün yaratıkların,
bunlardaki bütün varlıkların şöyle dediğini işittim: ‘ Övgü, saygı, yücelik ve güç
sonsuzlara dek tahtta oturanın ve kuzunun olsun.’ Dört yaratık, ‘ Âmin ‘ dediler.
İhtiyarlar da yere kapanıp tapındılar. “55

55
Vahiy, 4. ve 5. baplar.
16

Yahudi Kabala’sının, Hıristiyan mistik anlayışı üzerine etkisini, Metatron ve İsa

Hıristiyan literatürü oluşturulurken bazı kilise babaları İsa’nın teolojisini Tevrat’ın

Bu benzer özelliklerin başında; her ikisi de Tanrı’nın oğlu, Tanrı’yla insanlar

Hıristiyan mistiği, Kabala’yı kutsal metinleri çözücü bir anahtar olarak görüp
benimsemiştir. Kimi Hıristiyanlar ise Kabala’yı, Yahudileri Hıristiyanlığa
döndürebilecekleri doktrin olarak görmüşlerdir. Kabala pratikleri yıllarca
Hıristiyanlar tarafından da uygulanmıştır.

56
Baki Adam; Yahudilik ve Hıristiyanlık Açısından Kur’an’ın Tartışmalı Konuları, Pınar Yayınları,
İstanbul , s.
57
Baki Adam; Yahudilik ve Hıristiyanlık Açısından Kur’an’ın Tartışmalı Konuları, s.
58
funduszeue.info~adam/funduszeue.info, Sep.
17

1. 1. 4. KABALA’NIN BAŞLICA TEORİLERİ VE DOKTRİNLERİ ÜZERİNE

1. 1. 4. 1. Yaşam Ağacı; Sefirot

Yaşam Ağacı, büyülü meyveleri bulunan Tanrısal bir ağaçtır. Sadece Tanrı’nın
alabildiği bu meyveler almaya çalışan diğer insanlara zarar vermektedir. Yaşam
Ağacı İbrani mitolojisinde Âdem ve Havva kisvesine bürünmüştür. Yaşam Ağacı on
sefiradan oluşmaktadır. Bu diyagramda her bağlantı kutsal olan İbrani harfleriyle
gösterilir

Adam (Âdem), insanın özüdür. Ancak Adam’dan sonra yaratılan her kişi bu özden
daha da uzaklaşmıştır. Kabalist temrinlerle bu öze yaklaşabilecek olan insan Sefirot
(Yaşam Ağacı)’a bağlanacaktır. Kabalist için en üst amaç budur. Sefiralar yahut
sıfatlar Tanrı’nın kendi kendisine verdiği isimlerdir. Taç, Hikmet, Adalet, Merhamet,
Güzellik, Görkem, Lütuf, Temel ve Krallık Sefiraları birleşerek O’nun kutsal adını
oluştururlar

Yaşam Ağacı’nda bulunan Sefiranın her biri aynı zamanda Tanrı’nın özelliklerinin
insana yansımasıdır. En üstteki Tanrısal özellik yani Sefira Taç’ta alçakgönüllü
davranır ve kutsal bilge olur. Ağacın sağ dalları eril sol dalları dişil özelliktedir.
Oysaki son Sefira “Taç” cinsiyetsizdir. Diğer Sefiralarda cinsiyet, şekil ve ses
mevcuttur. Dünyada merhameti içselleştiren Kabalist “Anlayış” Sefirasında sevgi ile
dolmaya hazırlanır. Böylelikle diğer üst Sefiralarla birleşir ve o özelliklerin ta kendisi
olur

59
funduszeue.info, June.
60
funduszeue.info, Sep.
61
Perle Epstein; Kabala, s.
18

Şekil 1. 1. Sefiraların Birleşimi 62

62
funduszeue.info, Sep.
19

Şekil 1. 2. Yaşam Ağacı – Sefirot 63

Görünen o ki dini hazırlığını tamamlayan mistiğin ilk görevi eril ve dişil

Kabala’da Tanrı, sevgisini yeryüzüne ancak insanoğlunun hırsları ve arzularından

63
funduszeue.info, Oct.
20

kendilerini dolayısıyla da evreni mükemmelleştirmek için verilmiş düşünce ve

Kabala’ya göre evren ve insan Tanrı’nın dini dışlaştırması ile meydana gelmiştir. Bu
dışlaşma ise Sefiralar aracılığı ile olmuştur. Bu Sefiralar Tanrı’nın Kabalistik
tanımlamalarıdır. İbrani alfabesinin her harfi de bu Kabalist tanımlamalar içinde
ilahîleşmiştir. Bu ilahî tecrübe, ancak onu istemesini bilene açılacaktır. Sefiralar
dünyasına ancak bu harflere yoğun ve derin anlamlar yüklenerek ulaşılabilir

Şekil 1. 3. Yaşam Ağacının Üzerine Yapılandığı Üç Sütun 65

64
Abdurrahman Küçük; Dönmeler Tarihi, s.
65
funduszeue.info, May.
21

1. 1. 4. 2. Sefirot’un İntişarı

Sefirot’un intişarıyla ortaya çıkan daireler on adet olup, şunlardır; Keter (Taç),
Hokmah (Hikmet), Binah (Anlayış), Hesed (Merhamet), Gevurah (Adalet), Tiferet
(Güzellik), Nezah, (Sonsuzluk) Hod, (Titreşim), Yesod (Temel), ve Malkut (Krallık)
sefirasıdır

1. 1. 4. 2. 1. Keter (Taç)

Yaşam Ağacı’nda bulunan ilk Sefira Keter’dir. İlk ışımanın olduğu nokta dönüşün
son adresidir. İbranice olan Keter sözcüğü Taç anlamındadır. Yaşam Ağacı’nın en
tepe noktası yani tacıdır. Keter intişarıyla birlikte tüm olmuş, olmakta olan ve olacak
şeyleri kapsamaktadır. Keter ilk neden ve kudret olması nedeniyle Tanrı’nın
mükemmel bütünselliğine işaret eder. Tecrübe edildiği vakit ruhu Tanrı’yla
birleştirir. Bunca özelliğine rağmen Keter Sefirasının, Malkut Sefirasına herhangi bir
üstünlüğü yoktur

1. 1. 4. 2. 2. Hokmah (Hikmet)

Yaşam Ağacı’nın ikinci Sefirası Hokmah olup, anlamı Hikmet’tir. Tanrı’nın içsel
zekâsını temsil etmektedir. Baba olarak da isimlendirilmektedir

1. 1. 4. 2. 3. Binah (Anlayış)

Yaşam Ağacı’nın üçüncü Sefirası Binah, yani Anlayış’tır. En yüksek dişil yayılmayı
temsil ettiği için Anne olarak da bilinir. İnsan aklı ile Binah’ta var olan şiddeti
dengeleyebilir. Binah dışlaştıktan sonra kendisinde bulunan şiddet, Taç’ın altında
Kutsal Ruh’u, yeni Sefira olmaya aday Daat’ı oluşturur. Daat Tanrı’dan dolaysız
olarak gelen bilgidir

66
funduszeue.info, Aug.
67
funduszeue.info, Sep. funduszeue.info funduszeue.info,May.
68
Gershom Scholem; Origions Of The Kabbalah, Paperback Printing, Berlin , s.
69
funduszeue.info, Aug.
funduszeue.infoıfunduszeue.info, May.
funduszeue.info,Sep.
22

1. 1. 4. 2. 4. Hesed (Merhamet)

Daat’ın ışımasıyla ortaya çıkan Sefira çiftinin etkin ve içsel sıfatı Hesed yani
merhamettir. Sevgi olarak da karşımıza çıkabilir. Merhamet insan eylemlerinin
altında yatan sebeptir; ta ki günlük alışverişinizden Sinagog’daki ibadetinize kadar.
Hesed kendi içinde genişleyen bir ilkeye sahiptir. Yani Hesed’in intişarıyla Gevurah
intişar eder

1. 1. 4. 2. 5. Gevurah (Adalet)

Daat’ın aşağısında Hesed’in genişlemesiyle ortaya çıkan edilgin ve dışsal duygunun

1. 1. 4. 2. 6. Tiferet (Güzellik)

Yaşam Ağacı’nın merkezinde bulunan Sefira ise Tiferet yani güzelliktir. Tiferet
bireyselliğin özü yani külli nefsdir. Tiferet diğer yüksek Sefiralar; Gevurah, Hesed,
Binah, Hokmah arasındaki bilinçsiz intişarı kontrol eder konumdadır. Tiferet denge
Sefirasıdır. Eril ve dişil Sefiralar Hesed ve Gevurah’ın birleşimidir İnsan eğer
özündeki saflığa erişebilirse Tiferet Sefirasının anlamını kavrayabilir. Musa ve diğer
bütün peygamberler Tiferet düzeyine erişmişlerdir. Kişi saflığıyla eriştiği Tiferet
Sefirasıyla hem madden hem de manen Tanah’ta adı geçen peygamberlerden üst
seviyeye ulaşmış olur. Tiferet’le yüksek trans haline giren kişi ne cennetin vaatlerine
ne de cehennemin ikazlarına kulak asar. O Tanrı ile yaşadığı büyük ve derin ilişkinin
zevkine dalmıştır

70
funduszeue.info, Aug. funduszeue.info, Sep.

71
funduszeue.infoıfunduszeue.info, May.
funduszeue.info, Aug.
72
The Encyclopedia of Religion; Qabalah Maddesi, Cilt 12, s.
73
Gershom Scholem; Origions Of The Kabbalah, s.
funduszeue.info, May.
23

1. 1. 4. 2. 7. Nezah(Sonsuzluk)

Tiferet’in altında meydana gelen ışıma ile etkin ve genişleyen Sefira, Nezah yani
sonsuzluk intişar eder

1. 1. 4. 2. 8. Hod (Titreşim)

Tiferet’in intişarıyla oluşan tamamlayıcı sıfatlardan diğeri edilgin ve sınırlayan olarak

1. 1. 4. 2. 9. Yesod ( Temel)

Bilinçaltı olarak da adlandırabileceğimiz Yesod yani temel kişiliğimizin temelini

1. 1. 4. 2. Malkut (Krallık)

Son Sefira, Malkut yani krallıktır. Malkut’un intişarıyla nihayet Yaşam Ağacı,
tamamlanmıştır. Malkut yüksekteki Sefiralarla dünya arasında adeta bir köprü
oluşturur. Sefiraların belirlenimleri, Malkut köprüsünden geçerek toprağa yani
dünyaya ulaşır. Ayrıca Malkut ölüm için de bir başlangıçtır. Çünkü Sefiralar

74
funduszeue.infoıfunduszeue.info, May. funduszeue.info,
Aug.
75
funduszeue.info, Aug.
76
funduszeue.info, Aug.
24

ölümsüzlükten ölümlü dünyaya doğru intişar etmişlerdir. Malkut’un son Sefira

1. 1. 4. 3. Tanrı Mefhumu

“O’nu, ne zaman bir şekil olarak gözünüzde canlandırırsanız veya O’nun bir şeye
benzediğini düşünürseniz, O’nun daha derin anlamını bulmaya çalışın; ta ki o
görüntü aklınızdan silinsin ve yalnızca görüntü yoluyla O’na ulaşın.”
Bahya Ben Joseph İbn
Paquda

Kabala’nın Tanrı hakkında kurabileceği cümleler, aslında oldukça sınırlıdır. Çünkü

Tanrı’ya en yakın olan dünya, Azilut yani yayılma dünyasıdır. Maddeleşerek Asiyah
dünyasında hayat bulmuş kişiler için ilk ışımaya en yakın olan dünya Azilut’un
bilgisi erişilmezdir. Bilinen iki özelliği durağan olması ve tamamen şuurda
oluşmasıdır

77
funduszeue.info, Aug. funduszeue.info
funduszeue.info, May
78
Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.
79
funduszeue.info funduszeue.info, May.
25

Geleneğin temelini oluşturan bu bilgiler, nihayet Kutsal Kitap’la desteklenir. Şöyle

Kabalist gelenekte Tanrı’nın Ayn Sof ve Sefirot olmak üzere iki sıfatı vardır. Ayn
Sof’la Tanrı, kendini gizler ve aşikâr değildir. Sefirot’ta ise Tanrı yaratma halindedir.
Meçhul karakterini sınırlı da olsa yarattıkları üzerinde gösterir. Bu tezahürü ise on
aşama sonrasında gerçekleşir. Bu on katman, Kabalist gelenekte on sefira adını
almıştır

yüzyıl Musevi mistiği Bahya Ben Joseph İbn Paquda, Tanrı’ya ancak doğanın
selim bir akılla yorumlanıp içselleştirilmesiyle ulaşılabileceğini savunarak bu mistik
tecrübeyi on kapılı aşamaya ayırmıştır;

İlk kapıda esas olan Tanrı’nın birliği gerçeğini farketmektir. Doğada maddileşmiş her
varlığın derin bir şekilde incelenmesi sonucu kişi huşuya erebilir. Doğada baktığı her
nesnenin ardında mistik, İlahî Güç’ü görmelidir. Bu İlahî Güç’le beraber kendisini
acizleştirmeli ve Tanrı’nın birliği gerçeğine ulaşmalıdır.

İkinci kapıda ise mistik yaradılışın mükemmeliyeti üzerine düşünür ve kişide bu

80
Kutsal Kitap; Yaratılış, 1/
81
Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s. 80–
82
Gershom Scholem; Sabatay Sevi Mesih mi? Sahte Peygamber mi? Burak Yayınları, İstanbul ,
s.
26

hiçbir eksiğinin olmadığını deneyimler. Dördüncü kapıda ise Tanrı’nın kendisine

Yedinci kapıya vardığında ise günahları kişiyi karşılar. Günahlarıyla yüzleşir ve dua
ile kendini arındırır. Musevi mistik bu arındırmayı yalvarma ve gözyaşlarıyla
doldurur. Manevi olarak hazzettiği bu tövbeyi mistik fiziksel âlemde de devam
ettirmelidir. Çünkü insan ruh ve beden ikiliğidir. Tövbe ruh bedenden ayrılacağı
zaman değil aksine günahların çekildiği devirde yapılır ise makbuldür.

Sekizinci kapıda ise ruhun arındırılması vardır. Mistik burada bakmadan görür,
işitmeden duyar ve dokunmadan hisseder. Mistik bu kapıda Tanrı’yı görme arzusunu
zevk eder. Münzevi yaşam dünyanın maddeselliğinden sıyrılıp Tevrat’ın
incelenmesine taşıyacaktır. Mistiği dokuzuncu kapıda ise bir nevi perhizle ahlaki
değerlerine yaşatmak için ruhani bir yaşam karşılamaktadır. Yaşadığı dünyayı ve
çevresini değiştiren mistik son kapı, azizlik kapısına dayanmıştır

Mistiğin bu zorluğu ve eğitici yolculuğu Bahya’nın adeta öğretisinin özeti olan

Özetle bütün bunlardan çıkarılabilecek sonuç; insan ve evrenin Tanrı’nın suretinde

83
Perle Epstein; Kabala, s.
27

Şekil 1. 4. 84

84
funduszeue.info May.
28

1. 1. 4. 3. 1. Ayn, Ayn Sof, Ayn Sof Or

Kabala’da Aşkın Tanrı’nın karşılığı Ayn’dır. İbranice anlamı “hiçbir şey” olan Ayn,
Tanrı için kullanıldığı vakit “var oluşun ötesinde” anlamına gelmektedir. Ayn hiçbir
yerdir, hiçbir şeydir yani yokluktur. Tanrı Ayn’dır. Yani Mutlak Yokluk’tur.
Gelenekte Ayn Sof “sonu olmayan”dır. Yani içkin Tanrı demektir. Ayn Sof Mutlak
Her Şey’dir Ayn ve Ayn Sof arasında çelişkili gibi görünen var oluşun nedenini
Kabalist gelenek “Tanrı, Tanrı’yı görmek istedi” şeklinde açıklar. Ayn Sof Or ise
sonsuz ışımadır. Yani Tanrı’sal görünümün ilk halidir

Kabalaya göre her şey ruhtur ve bu varlık düzeyimiz de sonsuz, yaratılmamış,

85
Encyclopaedia of Religion and Ethics; Kabbala Maddesi, Cilt 7, s
86
Gershom Scholem; Origions Of The Kabbalah, s.
funduszeue.info#sample, Aug
87
funduszeue.infoıfunduszeue.info, May. funduszeue.info,
Sep.
29

Şekil 1. 5. Tanrı’nın Kendi İçine Geri Çekilmesi 88

1. 1. 4. 4. Dört Dünya

Kabalist gelenekte izafi evrene düşen dört düzey, dört dünya adını almaktadır. Azilut,
Beriyah, Yezirah ve Asiyah dünyalarıdır. Azilut yani yayılma dünyası göreli evrene
daha yakın olmasından dolayı diğer dünyalara nazaran daha koyu renkli ve
belirgindir. Azilut dünyasından Asiyah dünyasına doğru belirginlik daha da
azalmaktadır. Asiyah yani eylem dünyasında maddesellik yoğundur. Dört dünya
Yaşam Ağacı’nda insanın farklı düzeylerine denk düşmektedir. Bu bahse daha sonra
döneceğiz

88
funduszeue.info, July.
89
The Encyclopedia of Religion;Qabalah Maddesi, Cilt 12, s. ,
funduszeue.info, Sep.
funduszeue.info, Aug.
30

1. 1. 4. 4. 1. Azilut

İbranicede “yakında bulunan” anlamına gelen Azilut, Dört Dünya içerisinde Tanrı’ya
en yakın mesafededir. Sonsuz Işımaya yakınlığı dolayısıyla Azilut dünyası diğer
dünyalara nazaran daha belirgindir

Kabalist geleneğe göre On Sefiranın en üstte olan tinsel üçlünün dünyasıdır. Yani On
Sefira ve dört dünya bir diyagramda toplandığı vakit Azilut dünyası Keter, Hokmah
ve Binah üçlüsünü kapsamaktadır. Azilut dünyası Keter’e olan yakınlığı nedeniyle
aydınlıktır ve saf iradeyi temsil eder. Azilut, Tanrısal intişarın başladığı dünyadır.
Gizli olan var olma süreci yokluktan çıkarak Azilut dünyasında toprak bulur. Azilut
dünyası tasvirde kapalı, gizli ve özel olan mahrem yer olarak da düşünülebilir. Şöyle
ki Azilut dünyası gizli ve aşikâr olan arasında bir geçiş dünyasıdır. Tanrısal Işıma
Azilut dünyasından geçer diğer dünyalara sirayet eder

1. 1. 4. 4. 2. Beriyah

Beriyah dünyası “yaratma” dünyasıdır. Yani tinsel olanın maddeleştiği, belirsiz

Kabalist gelenekte Beriyah dünyasına “tahtın dünyası” adı verilmektedir. Azilut

90
funduszeue.info, May.
91
funduszeue.info 4- 7, July.
92
funduszeue.info 9, July.
funduszeue.info, Aug.
93
funduszeue.infoıfunduszeue.info, May.
31

1. 1. 4. 4. 3. Yezirah

Tanrısal Işıma Yezirah dünyasında boyut kazanır. Lakin bu boyut henüz tinseldir ve
fiziksel sınırlamaya dönüşmemiştir. Yezirah dünyası biçimlenmenin, oluşumun
dünyasıdır. Şöyleki; dört dünyanın insanın farklı düzeylerine denk düştüğünü
söylemiştik. Yezirah yani oluşum dünyası Hesed, Gevurah, Nezah, Hod ve merkezde
Tiferet sefiralarını kapsamaktadır. Hesed ve Gevurah’ın birleşmesinden oluşan
embriyo annenin yani Hesed’in karnındaki suda oluşacaktır. İşte bu su oluşumun
biçimlenmenin dünyası yani Yezirah’tır. Gevurah’ta organlar şekillenir, Nezah’ta
organizma tamamlanır, Hod’da irade şekillenir ve nihayetinde doğum gerçekleşir.
Yesod, Asiyah dünyasına denk düştüğü için asıl maddeleşme Asiyah dünyasında
olacaktır. Yezirah’taki varoluş henüz tinseldir. Kutsal kitabın yaradılış bölümündeki
bir cümle Kabalist gelenekte Asiyah dünyasındaki doğumla örtüşmektedir. “Tanrı
yarattıklarına baktı ve her şeyin çok iyi olduğunu gördü. Akşam oldu, sabah oldu ve
94
altıncı gün oluştu.” Tıpkı doğum yapan her annenin sağlıklı olup olmadığını
95
kontrol etmesi gibidir.

1. 1. 4. 4. 4. Asiyah

Azilut’u kök, Beriyah’ı gövde, Yezirah’ı dal olarak düşünürsek Asiyah yani eylem
dünyası meyvedir. Rengi kırmızı, elementi ise topraktır. Asiyah âlemi şu yaşadığımız
dünyadır. Lakin yalın değildir. Diğer üst dünyalarla iç içedir. Dünyada var olan her
şey Bir’in Bir de her şeyin kopyasıdır. Asiyah dünyasında hiçbirimiz göründüğümüz
şey değildir. Yani çokluk içinde birlik, birlik içinde çokluk mevcuttur. İnsan Asiyah
dünyasında nefes alır, can bulur. Eğer ki varlığını arındırırsa diğer üst dünyalara
erişebilir. Arındırmayı gerçekleştirirken insan farkındalık duygusunu hep aktif
kılmalıdır. Öyle ki bu tam arınmayla kişioğlu meleklerden de üstün mertebeye
erişebilir

94
Kutsal Kitap, 1/
95
funduszeue.infoıfunduszeue.info, May.
96
Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s. funduszeue.info 9, July.
32

Şekil 1. 6. Dört Dünyayı ve Boyutları Tek Ağaçta Toplayan Tasarım 97

97
Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi.
33

1. 1. 4. 5. Ruhun Dört Düzeyi

Dört dünya aynı zamanda insan ruhunun dört düzeyine karşılık gelir:
Hayah => Azilut
Neşemah => Beriyah
Ruah => Yezirah
Nefeş => Asiyah

Nefeş, ruhun bütün canlılarda ortak yönü olan fizksel canlılığı Asiyah dünyasına
denk düşmektedir. Yezirah’a düşen duygu ve tinsel olmayan düşünce düzeyi
Ruah’tır. Tinsel merkezde ise Neşemah vardır. Beriyah dünyasına denk düşer.
Tanrısalla olan en üst ilişki düzeyinde ise Hayah bulunur ve Azilut’a denk düşer.

Nefeş, Kabala’da nefesi olan her canlı olan candır. Torah’a göre yaşamın fiziksel
boyutu Nefeş’le tüketilmektedir. Nefeş beden çürüyüp toprak halini alınca mezarda
kalır ancak dünyaya belli aralıklarla gelir gider. Bu geliş gidişlerinde yaşayanların
acılarına tanık olur ve gerekirse onlar için af ve merhamet diler. Ruah ise hayvanla
insanı birbirinden ayıran ruhtur. Ruah, ise cennet bahçesine geçip orada dünyadaki
bedenine eş değer bir kılığa bürünür ve bahçenin keyfini sürer. Sabbat gibi önemli
zamanlarda daha yukarıya çıkarak üst mutluluklara erişir. Nefeş ve Ruah insana
doğuşla birlikte verilmiştir. Lakin ruhun Neşemah düzeyi sonradan insan eğer onu
arzulayıp gerçekten ararsa Tanrı tarafından lütfedilecek bir tindir. Neşemah
gökyüzüne çıktığı vakit artık yeryüzüne inmez ve Nefeş ve Ruah’ın görevlerini
yerine getirmesi sırasında dengeleyici unsur olur ve onlara yardım eder

Kabala’da ruh ve beden ikiliği söz konusudur. Kendimizi iyi ve sağlıklı

98
Gershom Scholem; Zohar İhtişamın Kitabı ve Kabala’dan Temel Öğretiler, Dharma Yayınları,
İstanbul , s.
34

Ölümün ve yaşamın eşit olmadığı Asiyah dünyasında biz eğer bütün maddesel
ağırlıklarımızdan sıyrılıp zamanı aşabilirsek Tanrı’yla bir ve bütün olabiliriz.
Kendimizi bütünün parçaları olarak değil de bir olarak tanımlarsak bu yüce tecrübeye
erişemeyiz

1. 1. 4. 6. Adam Kadmon

Kabala’da mevcut Dört Dünya’ya alternatif olarak, bir de ötelerin dünyası Adam
Kadmon vardır. Kabalistler tarafından Yaşam Ağacı’na daha sonraları soyut olarak
yerleştirilmiştir. Adam Kadmon’da Tanrı ve insan ruhu bir ve aynıdır. Adam
Kadmon Tanrı tarafından kendi suretinde yaratılmıştır. Adam Kadmon, Ayn Sof ile
Tanrı’nın insanoğluna yansıttığı cevherler olan Sefiralar arasında kendine bir yer
edinir. Adam Kadmon, ilk insanı temsil etmektedir

Adam kelimesi, İbranice “gibi, aynı, benzer suretinde”anlamlarına gelmektedir.

Kabalist gelenekte, Adam Kadmon ve Hayat Ağacı ile aynı şeyler kastedilir. Adam
Kadmon’un bütünlüğü ise Sefıralara dayanmaktadır. Hayat Ağacı Taç’tan aşağı
doğru büyüdüğü halde Adam Kadmon’un ayakları üzerinde durduğu kabul edilir.
Kafasının üzerinde Keter (taç) vardır, iki yanında Hokmah (Hikmet) ve Binah
(Anlayış) Sefirahı bulunmaktadır. Bilginin Sefira olmayan yanında ise Daat yer
almaktadır. Burasının ise onun gördüğü, duyduğu, kokladığı ve konuştuğu yer olarak
kabul edilir. Kalbin Sefirahı, Gevurah (Adalet) ve Hesed (Merhamet) göğüs kafesinin
solunda ve sağında durmaktadır. Merkez Sefira Tiferet veya nefs, mide üstündeki
sinir ağında yerini alır. İki alt ve dış fonksiyonlu sefira Hod (İhtişam) ve Nezah
(Zafer) bacaklara bağlanmaktadır. Yesod (Temel) genital “üreme” bölgesinde,
Malkut (Krallık) ayaklarda yer almaktadır. Adam Kadmon ise çoğunlukla, arkadan
resimlenir, çünkü onun Musa gibi o da Kutsal görüntüyü gördüğüne inanılır. Diğer

99
funduszeue.info, Aug.

Encyclopaedia of Religion and Ethics; Kabbala Maddesi, Cilt 7, s.

funduszeue.info, May.
35

dinler Adam Kadmon’u Tanrı’nın görüntüsü, aynı zamanda kutsal bir çalışmanın
modeli olarak düşünmüşlerdir

funduszeue.info, Aug.
İKİNCİ BÖLÜM

2. 1. BAŞLICA KABALİSTLER VE ÇALIŞMALARI

2. 1. 1. LURİANİK KABALA

2. 1. 1. 1. İsaac Luria

“Her şey sizin dikkatinizin yoğunluğuna ve sevginizin büyüklüğüne bağlıdır. Bunu

Aslan lâkabıyla da anılan Luria, yılında Osmanlı topraklarında bulunan Kudüs’te
dünyaya geldi. Yaşamı hakkında temel kaynak, yazarı bilinmeyen “Ari’nin Yaşamı”
adlı bir biyografidir. Luria’nın ölümünden yaklaşık yirmi yıl sonra yazılan ve
yayınlanan bu yapıt, Luria hakkında gerçek ve hayalî öğeleri rastgele bir araya
getirmiştir. Bu biyografiye göre Luria’nın babası erkenden ölmüş ve annesi küçük oğlu
ile birlikte Mısır’a, varlıklı ailesinin yanına göç etmiştir. Luria, önceleri dinsel bir eğitim
almış ve Yahudi hukukunu (Halakah) incelemiştir

8 yaşında babasını kaybeden Ari, Kahire’de evlatlık olarak büyüdü. Üstün zekâlı Ari
Kabala’ya merak saldı. O’nun bu merakı Kahire’ye iş için gelen bir Musevi seyyahının
elinde okumaktan oldukça zorlandığı Zohar (İhtişamın kitabı)’ı görmesiyle başladı.
Senelerce bu kitabı anlayabilmek için uğraştı. Öyle ki münzevi bir yaşam seçti ve tek
uğraşısı dua, oruç ve Zohar oldu. Derin meditasyonlara girdi ve düşünce
vasıtasıyla Zohar’ın yazarı olduğu iddia edilen Rabbi Simeon Bar Yohai,

funduszeue.info, May. funduszeue.info, Sep.
37

Rabbi Akiva’nın sırlarına ulaştı. Peygamber Elijah ile görüşerek Kabala’yı şifahen
O’ndan aldı

yılında Luria, Cordovero'nun öğrencisi olmak için Kabalist akımın yayıldığı
şehir olan Safed'e göç etmiştir. Öğrenci iken dahi Kabala’ya olan merakından dolayı
ona kısa sürede hâkim olmuş hatta ders vermeye başlamış ve etrafına çok sayıda
öğrenci toplamıştır. Bu öğrencilerin en önemlisi Hayim Vital’dir. Vital, Luria’nın
ardından onun öğretilerini yazıya geçirmiştir. Zamanının çoğunu öğrencilerinin
eğitimi için harcarken, geçinebilmek için o dönemde de Safed'de oldukça canlı olan
ticaret uğraşını da sürdürmekteydi. Luria’nın Safed'e geldiği ilk günlerde,
Cordovero'nun Kabalist çevrelere uygulattığı bir takım ritüeller vardı. Luria, var olan
bu eylemlere yeni meditasyon ve birleşme tekniklerini ekledi ve Cordovero’nun
önceki uygulamalarını geride bıraktı. Luria'nın kişiliğinin güçlü etkisi, Safed kentine
yoğun manevî bir atmosfer ve bir yaratıcılık ateşi getirmişti. İçtenlikle dine bağlılık
ve dünyadan el etek çekiş Kabbalacıların yaşam özellikleri haline gelmişti

Safed’in aslanı olarak şöhret bulan İsaac Luria, ( ) 38 yaşında öldüğü
vakit ne ondan ne de öğretilerinden kimsenin haberi yoktu. Cordevero’nun öğrencisi
olan Luria’nın şöhreti öldükten sonra Kabala dünyasını etkisi altına almıştır. Öyle ki
O’nun sistemi, kendinden sonraki elli yıl içinde inanılmaz bir şöhret buldu ve Yahudi
ilahiyatı denilince akla Luria Kabalası gelir oldu. Kabalist geleneğin ana temaları
İspanya merkezlidir. Sefirot ve intişarına dair bilgiler o dönemde Zohar metinlerinin
yorumlanmasıyla elde edilmiştir. Ancak bu intişar ile ilgili felsefi ve teolojik açıdan
çelişkiler mevcuttu. Isaac Luria bu paradoks ve problemlerle yüzleşip onları
çözümleme yoluna gitmiştir. Elde olan bilgiler Yaratılış hikâyesinin (Kutsal Kitap)
karmaşık bir kod oluşturduğunu söylemekteydi. Isaac Luria bu kodu çözerek yaratılış
sürecinin açıklama yoluna gider

Kabalist öğretilerinin Filistin’deki merkezi Safed’in önde gelen mistiklerinden Moses

Perle Epstein; Kabala, s. funduszeue.info, Sep.

funduszeue.info, May. funduszeue.info, Sep.

Gershom Scholem; Sabatay Sevi Mesih mi? Sahte Peygamber mi? s.
funduszeue.info, Sep.
38

bırakılmıştır. Safed mistik okulunun lideri şüphesiz Luria olacaktır. Ari lakabı Rabbi
Isaac Ashkenazi’nin kısaltılmışıdır. Ashkenazi Alman bir ailenin çocuğu olduğuna
işaret etmektedir. Kabalist öğretiler, Isaac Luria sayesinde Safed’den Filistin’e,
Filistin’den de tüm Avrupa’ya yayılmıştır Nitekim bu durum Kabalist gelenekte
şöyle efsaneleştirilmiştir; Luria henüz doğmadan Elijah Peygamber Luria’nın
babasını ziyaret ederek O’na Kabalist öğretinin dünyaya bu çocuk vasıtası ile
yayılacağını söylemiştir

2. 1. 1. 2. Luria’nın Kabalist Öğretileri

Luria’ya göre Tanrı dışlaşmadan, yaratılanları yaratmadan önce sadece Kendisi vardı.
Her yer ve zaman ışık kütleleri ile doluydu. Sonsuz Işıma (Tanrı) sınırsız ve yalındı.
Daha sonra dışlaşmayı irade ettiği vakit Kendi içine geri çekildi. Geri çekilmesiyle
geriye daire biçiminde bir boşluk kaldı. Bu boşluk yaratılacak olanlar içindi.
Tanrı’nın Kendini geriye çekmesiyle oluşan bu “sınırlama” kavramı birçok Kabalist
tarafından Luria’nın içe doğuşu olarak kabul edilmiştir. Tüm Kabalistler bu konu
üzerinde hemfikir olmasalar dahi “sınırlama”‘yı bu literatüre kazandıran Luria
olduğu kanaatindedirler

Luria’ya göre evren, Tanrı’nın güçlerinin iç içe geçmesiyle dışlaşmıştır yani

Zimzum, Tanrı’nın bu evren için boşluk oluşturarak kendini sınırlamasıdır. Zimzum

Şinasi Gündüz; Din ve İnanç Sözlüğü, Vadi Yayınları, Ankara , s.

Perle Epstein; Kabala, s.

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s. funduszeue.info, Aug.

39

boşluğuna insanı (Adam Kadmon) getirdi. Adam Kadmon’un bulunduğu dünya,

Luria’ya göre evren, büyük bir enerji patlaması sonucunda oluşmuştur. Bu enerji
devinimi sırasında Tanrı dünyaya direkt olarak değil ancak yansıma sonucu intişar
etmiştir. Madde toplu olarak gelen bu ışığı kaldıramamış ve ışık katmanlar halinde
kırılmıştır. Bu kırılma sırasında tekrar kaynağına rücu edemeyen bu ışık dünyanın
maddelerine yapışmıştır. Daha sonra maddeselliğe bulaşan bu parçalar kabuk
bağlamıştır. Bu kabuklar Luria kabalasında “Klipa” adını almıştır. Luria bu klipaları
kaynağına geri döndürebilmek için Tikkun olayının meydana gelmesi gerektiğini
düşünmüştür. Bu tamir, onarma olayının ise kahramanı sadece mesihtir. Bu
kırılmaların dünya üzerindeki maddesel yansıması ise şu şekildedir; mesih gelmeden
önce Yahudilere karşı büyük bir soykırım yaşanacak ve düşmanlıklar had safhada
olacaktır. İşte bu zamanda Tanrı, yalvaran Yahudi halkının dualarına icabet edecek
ve mesih, kurtarıcıyı gönderecektir. Buradan da anlaşılacağı üzere mesih fikri, öyle
ya da böyle tüm Kabalistlerin öğretilerinde en can alıcı noktayı oluşturmuştur

Luiranik Kabala’da, Kutsal Kitap’taki Adam (Hz. Âdem)’ın görevi Şebirah’ta oluşan
Tanrısal kıvılcımlardan maddesel Adam Kadmon’u oluşturmaktadır. Ancak Adam
Kadmon’u bedenleştirmeyi başaramadığı için bu görev tüm insanlara aksettirildi.
Artık Adam Kadmon’un ruhsal kıvılcımlarına Tanrısal kaynağa rücu ettirmek bütün

The Encyclopedia of Religion; Qabalah Maddesi, Cilt 12, s. –, Gershom Scholem; Sabatay
Sevi Mesih mi? Sahte Peygamber mi? s. funduszeue.info, Sep.

funduszeue.info, Aug.
40

insanların görevi haline geldi. İşte Lurianik Kabala da felsefi temelini bu noktadan
başlatır

Luria henüz tarih sahnesinde yok iken Kabala’da, intişar kozmolojisinde Tanrı ile
yaratılan arasında çözümlenemez problemler mevcuttu. Şöyle ki intişar Tanrının
kendini dışlaştırmasıdır. Mükemmel olan Tanrı kendini dışlaştırdığı vakit dışlanılan
evrenin ve insanın da mükemmel olması gerekirdi. Yahudi kozmolojisinde Tanrı
yarattığı dünyanın ötesinde gizlenerek durmaktadır. Bu evren Tanrıdan yayıldıysa
evren Tanrı, Tanrı da evren olmaktadır. Panteist anlayışla ifade edecek olursak “her
şey Tanrı” ‘dır. Tanrı kendisini âlemle evrenle sınırlandırmış olmaktadır. Bu
probleme cevap Luria’dan gelir. Luria, Zimzum doktrini ile bu duruma açıklık
getirmeye çalışır. Tanrı kendisini dışlaştırdığı zaman ihtişamlı bir kırılma olmalıdır.
Çünkü sonsuz olandan sonlu olan doğmaktadır. Ayn Sof (Sonsuz Işıma) bu
muhteşem kırılmadan sonra Kendini derhal Kendine geri çeker. Çektiği yerde oluşan
tinsel boşluğa evreni yerleştirir. Evren henüz dışlaşmamışken Tanrı kendini oradan
soyutlar. Mükemmeliyet problemine Zimzum doktrini ile verilen cevap Kabala’da
büyük yankılar uyandırmıştır. Luria, artık Kabalist gelenekte son derece önemli olan
yerini bulmuştur

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.

Gershom Scholem; Sabatay Sevi Mesih mi? Sahte Peygamber mi? s. Arzu Cengil;
Kabbalah, Yahudi Gizemi s.
41

Şekil 2. 1. Zimzum

Luria’ya göre üst ilahî bilgiye kişisel meditasyonları sonucu ulaşan Kabalist,
maddeselliğe tekrar döndüğü zaman güçlü olmalı ve kötü düşünceli ruhları tabiatten
tecrit etmelidir. Ari Kabalisti bu amaca götürecek Kavannot (dikkat yoğunlaştırma
sistemi)’u geliştirmiştir. Kavannot’un uygulanması için Tikkun (düzeltme) kursları
açar. Burada zihin ve beden bütün ağırlıklarından soyutlanır

Lurianik Kabala, en küçük böceğin bile incitilmediği, sadelik, alçak gönüllülüğün ve

funduszeue.info, Sep.

Yusuf Basalel; Yahudilik Ansiklopedisi, Kabala Maddesi, Cilt 2. s. ,
funduszeue.info, Oct.
42

Büyük ruhani lider Ari mistiklerine her hayat deneyimleri için kendilerine Tanrı’yı
gösterecek çeşitli formüller bırakmıştır. Birini açacak olursak; Mistik, Tanrı
görüntüsündeki kendi yaratılışı üzerine sessiz ve derin bilgilere dalar. Zihin Tanrı
Yahve’nin harfleri üzerine toplanır ve ruh kendini Taç’da bulur. Kozmik Ağaç bütün
bedence tecrübe edilir. Seslerin susarak konuştuğu, kokuların duyulmayarak
kuvvetlendiği bu benzeri formüller dini ayin ve bayramlarda sıklıkla uygulana
gelmiştir

Mistik lider Ari, Kabala üzerine yaptığı çalışmalarda, tüm insanları hedef kitlesi
seçmiş ve genç, yaşlı, kadın, erkek ayrımına gitmemiştir. Ona göre maddi ödüllerden
tatmin olamayan insan kendini Kabala’nın gizemli kapısında bulur. Günü kurtarma
telaşını çoktan halleden mistik kabalist artık nerden gelip nereye gittiği üzerine
düşünür ve evren hakkında sorular sormaya başlar. Maddi ıstırabı yaşayan mistik,
evrendeki tüm acılar ve giderilme yolları üzerine var olan sorularını ancak bu
âlemden soyutlanarak ve üst dünyaların bilgisine ulaşarak yapabileceğini kavrayarak
kendini Kabala’nın içinde bulur. Kabala’nın hikmeti sayesinde üst dünyalara erişen
mistik, hayatını kontrol altına alır ve daha bu dünyadayken huzur, haz ve mutluluğu
elde eder

Safed'de yaşadığı kısa süre içinde Luria, Yahudi mistisizmine yeni unsurlar ekleyen,
çok yönlü ve verimli bir Kabala dizgesi kurmayı başardı. Luria Kabalası'nın etkisi
büyük olmuştur. Kabala, yüzyılda ortaya çıkan aşırı sofu ve gizemci Hasidizm
akımı üzerinde önemli bir rol oynamıştır.

Perle Epstein; Kabala, s.

funduszeue.info, July.
43

2. 1. 2. ABRAHAM ABULAFİA ve HARFCİLİK(HARF PERMÜTASYONU)

2. 1. 2. 1. Abraham Abulafia

Abraham Abulafia ( ) İspanya Saraggossa’da doğmuştur. Kabala’ya olan

2. 1. 2. 2. Abraham Abulafia’nın Kabalist Öğretileri

Abulafia Kabalist öğretilerini Sefer Yezirah üzerine bina etmiştir. Sefer Yezirah’ı
derinlemesine inceleyerek ulaştığı Tzeruh (Harf Permütasyonu) tekniğini Abulafia,
Yaşam Ağacı üzerine yapılan meditasyondan üstün tutar. Sefiralar üzerine düşünmeyi
harfler üzerine düşünmey sadece bir giriş olarak görür. O harf permütasyonunu
sadece Yahudi mistiğine tavsiye etmez. Bu sırrı bütün insanlığa açarak geleneğin
etrafındaki zinciri kırmıştır. Aslında Tzeruf tekniği hem Hıristiyan mistikleri hem de
İslam sufileri arasında yankı bulmuştur. Abulafia Tzeruf’la harfleri ilk sebeplerine
götürmeyi hedeflemiştir

Abulafia’nın Tzeruf tekniğinin görünen taraflarının aksine aslında çok karmaşık bir
tekniktir. Mistik Tzeruf’u deneyimlerken insan bedenindeki elli anlayış kapısını da
açmalıdır. O’nun kapılar arasındaki bu yokluğu tecrübeye hazır olmayanlar için
oldukça tehlikeli olabilir. Bu yüzden Abulafia Tzeruf tekniğinin uygulanmasında bir
öğreticinin bulunmasını tavsiye eder

Abulafia Kabalacısı, harf permütasyonlarıyla yaptığı esrime halini ustasının

çeşitli sıra değişiklikleriyle tekrar eder. Bu esnada dikkati ve farkındalık duygusu

Abulafia’nın Tzeruf (Harf Permütasyonu) ‘u derin düşünme tekniğini uygulayan

İbrani alfabesinin her harfi ayrı bir kutsiyet taşımaktadır. Tanrısal adları simgeleyen
Yod, He ve Vav harfleri, bu kutsiyet içinde en görkemli yerini alır. Tanrı’nın adları
ile yapılan boyutlar arasındaki deruni ve gizemli yolculuğun tecrübe edilişi sırasında
harflerin seslendiriliş özellikleri ise ayrı bir öneme haizdir. Harflerin okunuşunu
imgeleyen titreşimler ise kendiliklerinden olmamaktadır. Ağza harfleri seslendirme
kuvvetini Tanrı vermiştir. İnsan Tanrı’nın bildirmesiyle her harfin ayrı ayrı, nasıl
seslendirileceğini ve seslerin uzatılma miktarlarını bilir

Torah metinlerini oluşturan cümlelerin kutsal İbrani harflerine ayrı bir mananın
yüklenmesi anlamına gelen Adlar Kabalası, Abulafia ile farklı bir boyut kazanmıştır.
Abulafia için her harf Tanrısal bir isimdir. Tetragramaton yani YHVH harfleri ne

funduszeue.info, Aug.

Perle Epstein; Kabala, s.

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s. funduszeue.info,
Sep.
45

kadar kutsalsa Alef harfi de o derece kutsaldır. Tanrı dünyayı bu seslerle beraber
yaratmıştır. Abulafia, İbrani alfabesindeki 22 harfin her birinin daha sonra bu
harflerle kurulacak cümlelerdeki 22 harfden farklı olduğunu iddia eder. Daha sonra
oluşturulan İbranice dâhil tüm dillerin temelini oluşturur. Bu 22 ses grafik edilmeden
önce Tanrı ile birdi. Daha sonra Tanrı elçileri ile yaptığı uzlaşım neticesinde onları
grafikleştirdi. İbranice daha sonra oluşacak olan diller kadar bu uzlaşımın sonucu
olarak doğmuştur. Eğer elçileri harflerin ezeldeki oluşumlarını bilmeseydi uzlaşma
sonucunda oluşan ikinci anlamı kavrayamazdı. Ancak yine de temelde olan anadil
İbranice’dir. Sürgünle beraber Yahudiler anadil İbranice’nin özünü unutmuşlardır.
Abulafia’ya göre Kabalistlerin en öncelikli amacı bütün dünya dillerinin kaynağı olan
İbranice’yi ortaya çıkarmak olmalıdır

İbrani harflerinin her biri akıl ve beden arasında birleştirici unsur özelliği taşır.
Dünyanın kendisiyle neşv-ü nema bulduğu İbrani harfleri Tanrı’nın yaratma aracıdır.
Bütün potansiyel elementleri içeren Alef, Mem ve Şin’e karşı diğer harfler kutsal
enerjinin kanalıdır. Kabalistlere göre bu harfler altın mühür altında saklanan büyük
birer sırdırlar. Maddi, zamani ve cismani olan evrensel üçlüğün de kaynağı bu
harflerdir. Kutsal tapınak, burçlar, insan vücudu vs. bunlar arasındaki ahenk bu üç
harf sayesiyledir

Kendini arındıran mistiğin İbrani harflerinden sadece biriyle dahi yaptığı meditasyon
tüm yaratılan şeyler üzerine yapılan meditasyon gibidir. Çünkü o harf bütün içinden
bir parçadır ve bütünü temsil eder. Bundan dolayıdır ki Musevi mistik harfleri Taç
Sefirasındaki asıl kaynakla birleştirmeyi amaç edinmelidir

Kabalist, tıpkı bir fizikçi edasıyla harfleri zerreciğine kadar inceler ve onlar aracılığı
ile harflerin kaynağına ulaşmaya çalışır. Harfler dünyayı oluşturan isim ve şeklin bir
bileşimidir. Bu dünyada harfin özüne ulaşmak için bir araçtır. Her bir harf bu dünyayı
oluşturmak için birleşmiştir.

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.

Hayrullah Örs; Musa ve Yahudilik, s.

Perle Epstein; Kabala, s.
46

2. 1. 2. 3. Harf İlmi

Kabala Torah’ın ilk beş kitabının farklı yöntemlerle okunup yorumlanması tekniğidir.
Asıl amaç elde yazılı bulunan Torah aracılığıyla Tanrı’nın ezelde varettiği ve
meleklere emanet bıraktığı Torah’a ulaşmaktır. Kadim Kabalistlerin ifadesine göre
Torah sözcükler haline getirilmeden Tanrı’nın huzurunda harf şeklinde bulunuyordu.
Torah’ın sesli harf ve noktalama işaretlerini içermemesi de onun ezelde harf olarak
bulunmasıyla alakalıdır. Mesih gelerek Torah’ın harf dizisini değiştirerek bize onun
farklı okunuşunu beyinlere yerleştirecektir

Harf permütasyon tekniği Tzeruf, Kabalist mistiğe ruhun yükselişinin sağlandığı

Zohar’da İbrani harflerinin değerleriyle Themuria, Gematria ve Notaria teknikleri

Kabalist gelenek içinde Torah bu üç farklı temel tekniğe göre okunur. Aynı Torah’tan
bu tekniklerle her okumada farklı anlamlar çıkartılır. Bu farklı tekniklere göre bazı
yorumlamalara aşağıda işaret edilmiştir;

2. 1. 2. 3. 1. Themuria Tekniği

Themuria’da sözcük içindeki harflerin yeri değiştirilerek farklı anlamlar elde

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.

Perle Epstein; Kabala, s.
47

permütasyon oranı fazladır. Abulafia “YHVH” Tetragramında her harf için 50

Themuria karmaşık bir yöntemdir ve çok sayıda ilginç kehanet yöntemlerine yol
açmıştır. Bir kelimenin harfleri belirli kural ve sınırlar içerisinde çevrilir veya çoğu
kez bir diyagramla gösterilen belirli bir şemaya göre bir kelimenin harfleri başka
harflerle değiştirilir. Örneğin, yaygın olan bir form alfabenin yarısını ters sırada diğer
yarısı üzerine yazmaktır. Böylece ilk harf A, son harf T ile yer değişir, B harfi Şin (Ş)
harfi ile yer değişir vs. Bu permütasyon ATBSH, atbaş olarak bilinir. Bu ilkeye bağlı
olarak diğer başka yirmi bir olası biçim görüyoruz. Bu biçimlerin tam birleşimi
“tzeruf birleşimleri” olarak adlandırılır. Diğer biçimler: rasyonel, sağ, ters ve
düzensizdir ve her yönü 22 hücreden oluşmuş, hücreli bir dikdörtgen meydana
getirirler. Sonradan hücrelerin içine aşağı ve yukarı serisine göre harfler dizilir ve
yandan veya çapraz olarak vs. okunmaktadır

2. 1. 2. 3. 2. Gematria Tekniği

Gematria tekniği Themuria’dan farklı olarak; harflere verilen sayısal değerlerin

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s. funduszeue.infoıfunduszeue.info, May.


funduszeue.infoics/funduszeue.info, May. funduszeue.info, Sep.
48

harflerinin sayısal değerlerinin toplamı 72 yapmaktadır. Kabaliste düşen görev ise

Harflere sayısal değer atfedilirken 4 farklı işlem uygulanır. Bunlar;

Gematria tekniğini kullanarak Mesih’in geliş tarihiyle ilgili İbrani harfleriyle bir
hesaplama yapacak olursak;

Zohar, mesihin geliş tarihini yıl sonra olarak bildirir. Yaratılışı da bu tarihe
ekleyecek olursak yılına ulaşırız. Miladi takvimde ise bu tarih ’e tekabül
eder. Kabalistler bu hesaplamalarını Kutsal Kitap’a dayandırırlar. Torah’da “

özgürlük yılında herkes kendi toprağına dönecek” denilmektedir. Mesihin geliş
tarihi de buradaki özgürlük yılı yani İbranice’de ZAT kelimesi üzerine yapılan
matematiksel hesap ile elde edilmektedir. ZAT kelimesinin matematiksel değeri;

Z=7
A=1
T=
+7+1=’dir. Bu rakamlara Yaratılış zamanını eklersek +=
tarihine yani Miladi yılına ulaşırız. Bu tarih Mesih’in geleceği tarihtir

funduszeue.infoıfunduszeue.info, May.
funduszeue.info, Aug.

Kutsal Kitap; Leviller 25/

Abdurrahman Küçük; Dönmeler Tarihi, s. , Abraham Galante; Sabetay Sevi ve Sabetaycıların
Gelenekleri, s.
49

Tablo 2. 1. İbrani Harfleri ve Sayısal Değerleri

2. 1. 2. 3. 3. Notaria Tekniği

Notaria Tekniği bir dizi cümlenin ilk harflerinin alınarak yeni bir sözcük elde etme ve
sözcüğe gizli, içrek anlamlar verme tekniğidir. Yani bir nevi akrostiş tekniğidir.
Kutsal Kitap’ın gizemli içeriği Notaria tekniği ile açıklanmıştır. Bu teknikte tek bir
kelimenin harfleri alınır ve yeni harfler eklenerek yeni bir cümle oluşturulur.
Örneklendirecek olursak; Leonlu Moşe, Torah’ın “kim bizim için göklere

funduszeue.info, Sep.
50

çıkacak”cümlesine Notaria tekniğini uygular. Moleh(sünnet) sözcüğüne ulaşır.

2. 1. 3. MOSES LUZATTO VE DEVEKUTH

2. 1. 3. 1. Moses Luzatto ve Kabalist öğretileri

Moses Luzatto ’de Padua’da doğmuştur. Yaşamı hakkında fazla bilgiye sahip
olmadığımız Luzatto, parlak bir yüzyıl Kabalacısıdır

Luzatto, Kabala’yı Tanrı’nın tek, değişmez ve bedensel özelliklerden münezzeh

İnsan kişiliğini, iyi ya da kötü olarak değerlendirebileceğimiz başlıca özellik alçak

Tensiye, 30/

funduszeue.infoics/funduszeue.info, May.
funduszeue.info#Luzzatto, Oct.

funduszeue.info#Luzzatto

Perle Epstein; Kabala, s.
51

sonuç onun bilgisinin maddeselliği dâhilinde gururu bertaraf edeceğidir. Bilge kişi
fıtratının kendisini o bilgeliğe yönelttiğini bilir ve kendine fazla bir değer atfetmez

Luzatto kötülük problemine de farklı bir açıdan yaklaşır. Mükemmel ve iyi olan
Tanrı’da kötülük yoktur. Ancak kötülük yaratmanın bir parçasıdır. Tanrısal olanla
birleşmede geçilecek olan kapılardan birisidir. Kötülük ve acı çekmek mükemmelliğe
giden yolda alt dünyalarda tecrübe edilen duygudur. Yani kötü olarak algıladığımız
parçalardır. Yoksa Bütün mükemmel ve iyidir. Bütünü algılayamayıp parçalara
takılmak ise bizim bilincimizi, irademizin, özgürlüğümüzün tam olmadığını gösterir.
Tanrı ile bir olmayı öğrenme sürecinde bu özelliklerimizi mükemmel kılmalıyız

2. 1. 3. 2. Devekuth (Tanrı İle Bir Olma)

Luzatto’ya göre azizlik, alçak gönüllülük ve günah korkusunun toplu ifadesi olan
Tanrı sevgisi mistiği Devekuth’a götürür. Burada artık mistik Tanrı ile bir ve aynıdır.
Devkuth’un son mertebesinde olan mistik otururken, yürürken, uyanık iken Tanrı’yı
içinde hisseder. Luzatto bu Devekuth süreci içinde “Kutsal Ruh” adını verdiği bir
düzeyden söz eder. Burada mistik hem zihnen hem de bedenen peygambere
dönüşmektedir. Böylece mistik artık “Tanrı Yolu”ndadır

İbranice olan Devekuth, kelime olarak “Yarılma”, “Asılı kalma”, “Yapışma”

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.

Perle Epstein; Kabala, s. funduszeue.info~kabbalah/funduszeue.info, Aug.
52

doğasıdır. Birlik mükemmelliği ifade eder. Mükemmel olan ise hakiki iyidir.
Yaratma süreci ise mükemmellik ve iyilik ile başlar

Mistik Devekuth (Tanrısalla Birleşme)’a yani yolculuğun en yüksek mertebesine

Luzatto da çağdaşı olan tüm Kabalistler gibi Cordovero ve özellikle Luria’dan

Luzatto Yaşam Ağacı’nın Malkut, Yesod, Hod, Nezah ve Tifered Sefiralarına aşağı
yüz; Binah, Hokmah ve Keter Sefiralarına ise yukarı yüz nitelemesini yapar.
Tanrısalla birleşme süreci olan Devekuth’da yukarı yüz Tanrı’ya ulaştıran her şeyi
kapsamaktadır. Tanrısal Işıma yukarı Sefiralarda daha yoğundur. İnsanoğlu burada
özgür iradesiyle iyi olanı seçme gayreti içerisindedir. Yukarı yüzde mükemmelliğiyle

funduszeue.info, Sep.

Baki Adam; Yahudilik ve Hıristiyanlık Açısından Kur’an’ın Tartışmalı Konuları, s.

funduszeue.info, Sep.
53

keşfeden insan aşağı yüzdeki Malkut’un tam karşıtı olarak bulunur. Tanrısal
yayılmanın şiddetiyle Tanrısal açılma yukarı yüzde deneyimlenir. Aşağı yüzde yukarı
yüzdeki insanoğlunun yüksek özüne karşı alçalan bir özün varlığı söz konusudur.
Aşağı yüzdeki Malkut süreci kötü olandır. Çünkü kişioğlu burada bedenleşip Tanrısal
Işıma’dan hayli uzaklaşmıştır. Ancak bu kötülük kalıcı değildir. Kişi kötülüğün kişi
üzerindeki bu hâkimiyetine karşılık saf bir irade ile kendini mükemmelleştirmeye
çalışmalıdır. Bu suretle kötü olan iyiye doğru değişime başlar. Malkut’ta yeme, içme,
hırs, mal mülk edinme söz konusudur. Bu maddeleşme de insanoğlunu özünden
uzaklaştırmaktadır. Malkut düzeyinde tek gerçek olan maddedir. Bu maddeleşmeden
kurtulup hakikate erme yine bizim bilincimizde gizlidir. Tanrı’nın birliğinin,
mükemmelliğinin ve iyiliğinin unutulduğu Malkut düzeyine tam bilinçliliğin hâkim
olduğu bir irade ile yukarı yüzün gücü çağırılır. Luzatto, Devekuth süreci ile bu
yüksek ve tinsel düzeyi elde etmeye çalışır. Luzatto’ya göre Malkut düzeyi, bizi
Tanrısal olanla birleşmeye götürür. Şöyle ki madde derinlemesine incelendiği vakit
bizi gerçek olan hakikate yönlendirebilir. Maddeleşmenin acısı, Keter’i anımsatır.
Çeşitli meditasyon ve dua biçimleriyle kişi Malkut düzeyinden Tanrı’ya en yakın
olan Keter düzeyine erişebilir. Bütün bunları yapabileceğiniz Devekuth süreci ise bir
disiplin içermelidir. Burada aranan en büyük özellik samimi olan niyettir

Luzatto’ya göre Devekuth süreci içerisinde “Tanrı ile Birleşme”

“Rabb bütün dünyanın kralı olacaktır. O gün yalnız Rabb, yalnız O’nun adı kalacak.”

“İsraillilere de ki: beni size ataların Tanrısı, İbrahim’in Tanrısı, İshak’ın Tanrısı ve
Yakup’un Tanrısı Rabb gönderdi. Sonsuza dek adım bu olacak. Kuşaklar boyunca
böyle anılacağım. ”

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.

Zekeriya, 14/9.
54

Kişi her zaman Tanrı’nın adları ile dolu olmalıdır. Ancak Devekuth süreci içerisinde
belirli sayılarda zikredilmelidir. Tanrı’nın ismi çağrıldığı vakit ancak Kendisi dilerse
çağrıya yanıt verir ve Tanrısal aydınlanma gerçekleşir.

Yahudi geleneğinde Tanrı’nın ismini telaffuz etmek yasak olduğundan O’na işaret
eden çeşitli adlar kullanılagelmiştir. Genellikle Tanrı’nın adının harflerini temsilen
(YHVH) İbranice’de dört harf anlamına gelen Tetragramaton kullanılır. Luzatto’nun
Tetragramaton anlamında kullandığı kelime ise “Ha Şem” dir. Ha Şem, bütündür,
kapsayandır, her şeydir, soyut olan ve evrensel olandır. Tanrı’nın bütün adları yerine
kullanılan ortak ad yani “Ha Şem” dir. İbranice anlamı isimdir. Tanrısal niteliklerin
hepsi Ha Şem’de toplanmıştır. Daha önce bahsettiğimiz Devekuth sürecini
hızlandıran iyi niyet Ha Şem ismine güç vermektedir.

Devekuth sürecini pratik ederken yaşanılan korku ve endişenin etkisi Yaşam

Luzatto’ya göre insan, iyilik ve kötülüğe meyil duygularıyla beraber özgür irade ile
donatılarak yaratılmış bir varlıktır. Dolayısıyla insanlar kötü ve iyi kavramlarıyla
nitelenirler. İyi olanlar arasından kötü olanlar ayırt edildiği vakit; kalan iyiler
Devekuth sürecinde bir araya gelmelidirler. Çünkü Devekuth bireysel bir olay
değildir. İnsanların özgür iradeleriyle kazandıkları iyi ve kötü sıfatları neticesinde
yargılanmaları hangi özelliğin çok oluşuna bağlıdır. Genel anlamda kötü olanların iyi
özellikleri iyi olanların ise kötü özellikleri bu dünyada karşılık bulacaktır. Her eylem
Tanrı tarafından karşılık bulduktan sonra geriye kalan özellikler bir sonraki dünyaya
aktarılır. İyi olanlar Tanrı ile birleşmenin zevkini ötelerde yaşarken kötü olanlar ise
az da olsa yaptıkları iyiliklerin karşılığını henüz yaşarken aldıkları için hiçbir şey öne
süremeyeceklerdir

Çıkış, 3/

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.
55

2. 1. 4. SABETAY SEVİ VE KABALİSTLİĞİ

Sabetay Sevi ile ilgili yazılmış eserlerden onun adı, doğum yeri ve tarihi hakkında
müşterek bir bilgi bulunmamaktadır. Bununla birlikte kaynakların çoğu onun Yahudi
asıllı İspanyol kökenli tüccar bir aileye mensup olduğuna ve ’da doğduğuna
işaret etmektedir. İbrani takvimine göre Ab ayının 9’u senesinde doğmuştur.
“Lambard” sokağında dünyaya gelmiştir. Babası Mordehey Sivi’dir. Türkler arasında
babası Karamenteş olarak şöhret bulmuştur. İzmir’e Mora’dan gelip yerleşmiştir
Bu tarih Mabed’in Babilliler tarafından yıkıldığı tarihtir. Aynı zamanda gelenek
içinde mesih ağustosun 9. günü doğacaktır

Sabetay Sevi dine olan yatkınlığı dolayısıyla hahamlık eğitimi almıştır. Kabala’yı
Rabbi Isaac Alba’dan almıştır. Yine küçük yaşlarda Tevrat ve Talmud eğitimi alan
Sabetay Sevi ilahiyat ve mistisizim alanlarında da kendini geliştirmiştir. Kabala’ya
bilhassa pratik Kabala’ya aşırır ilgi duymuş ve onu öğrenmiştir. Sabetay Sevi
Kabala’yı tecrübe ederken sık sık inzivaya çekilmiş ve günlerini oruçlu olarak
geçirmiştir

Isaac Luria ve Vital’in öğrencileri ile tanışarak Kabala’yı inceleyen Sabetay Sevi
Isaac Luria’nın Zimzum, Şebirah ve Tikkun arasındaki ilişkileri anlatışından oldukça
etkilenmiştir. Sabetaycıların yaşamı, Lurianik Kabala ile neredeyse birebir
örtüşmektedir. Ayrıldıkları tek nokta belki de Luria’nın kendi oğlunu, Sabetay
Sevi’nin ise kendini mesih olarak ilan etmeleridir. Sabetay Sevi’nin mesihlik iddiası
haliyle Yahudi çevrelerde şok etkisi yaratmıştır. Ona inanıp grup oluşturmaya
çalışanlar olduğu kadar O’nun karşısında duranlar da olmuştur. Nitekim Sabetay Sevi
arkasına aldığı insanlarla Kutsal Topraklara giderek orada Yahudi devleti kurma
hazırlığında olmuştur. Lakin kötü haber tez yayılarak Osmanlı topraklarında doğan

Abdurrahman Küçük; Dönmeler Tarihi, s. funduszeue.infoâeddin Gövsa; Sabatay Sevi, Anka Yayınları
, s. Gershom Scholem; Sabatay Sevi, s. Mehmet Şevket Eygi; Yahudi Türkler Yahut
Sabetaycılar, Zvi- Geyik Yayınları, İstanbul , s. Abraham Galante; Sabetay Sevi ve
Sabetaycıların Gelenekleri, s.

Abdurrahman Küçük; Dönmeler Tarihi, s.
funduszeue.info, Oct.

İbrahim Alâeddin Gövsa, Sabetay Sevi, s. Abdurrahman Küçük; Dönmeler Tarihi, s.
funduszeue.info, Sep.
56

Sabetay Sevi, Osmanlı hanedanlığına şikâyet edilmiştir. Bunun üzerine Sabetay Sevi
gelenek dışına çıkmayarak Müslümanlığı seçmiştir. Çünkü geleneğe göre Mesih
dinden dönerek İslamiyeti seçecektir. O’nun bu dönüşü sadece dil ile olmuştur.
Kalben Yahudi gibi yaşamıştır. Bunun üzerine Arnavutluk’a sürülüp orada
öldürülmüştür. Ölümünün ardından Sabetaycılar, Kapancılar ve Yakubiler olarak
ayrılmışlardır. Kapancılar’dan birde Karakaşlar adlı bir gurup türemiştir. Geleneğe
bağlı yaşayan grup Karakaşlar’dır. 2.dünya savaşı sonrası Türkiye’ye göç eden
Sabetaycılar öncelikle İstanbul olmak üzere İzmir, Bursa, Manisa, Hatay, Antep,
Çanakkale, Giresun ve Ankara’ya yerleşmişlerdir. Bu illerde kendilerine ait mahalle
dahi kurmuşlardır

Sabetay Sevi, mesihlik iddiasında bulunurken Lurianik Kabala’dan etkilenmiştir.

Sabetayist öğretinin temelini Tanrı’nın çeşitli kisvelere bürünerek dünyaya inişi

Abraham Galante; Sabetay Sevi ve Sabetaycıların Gelenekleri, s. 84–90, funduszeue.infoâeddin Gövsa; Sabetay
Sevi, s. 82– funduszeue.info, Oct.

Abdurrahman Küçük; Dönmeler Tarihi, s. , funduszeue.infoâeddin Gövsa; Sabetay Sevi, s.
57

Luria’nın kozmogonisinde de Şebirah’taki büyük kırılmadan sonra sakin tavırlar

Sabetay Sevi’nin 18 emri ve Musa’nın 10 emrini karşılaştıralım:

“ İşte efendimiz, kralımız, mesihimiz Sabetay Sevi’nin 18 emri bunlardır. Şerefi

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s. funduszeue.info, Sep.
funduszeue.info, Sep.
58

7-Yedincisi budur ki, Kislev ayının günü herkes bir evde toplanarak mesih
hakkında ve Mesih imanının sırrı hakkında işittiklerini birbirine anlatsınlar!
8-Sekizincisi budur ki, aralarında zina hüküm sürmesin.
9-Dokuzuncusu budur ki, yalancı şahitlikte bulunulmasın. Ve kendi yakınına karşı
yalan söylenmesin, kendi aralarında hatta mümin olmayanlar için dahi gammazlık
yapılmasın!
Onuncusu budur ki, kimse sarık imanına zorla alınmasın, hatta inansa bile…
Çünkü mücadele üstatlarının zümresine mensup olanlar oraya ancak kendiliklerinden
ve kendi kalplerinin ve iradelerinin sevkiyle girerler.
On birincisi budur ki, aralarında kıskançlar, muhterisler ve kendilerine ait
olmayan şeylere karşı arzu ve hırs gösterenler bulunmasın!
On ikincisi budur ki, Kislev ayının 16’sındaki bayram büyük heyecan ve neşe ile
ilan edilsin.
On üçüncüsü budur ki, birbirine karşı saygılı ve merhametli davranılsın ve
kendine yakın olanın arzuları için kendi arzusuymuş gibi çaba sarf edilsin.
On dördüncüsü budur ki, Davut’un Mezamir’i her gün gizli olarak okunsun.
On beşincisi budur ki, her ay ayın doğuşu araştırılsın ve gözlensin ve ayın yüzünü
güneşe çevirmesi ve ayla güneşin karşı karşıya gelerek bakışmaları için dua edilsin.
On altıncısı budur ki, Türklerin adetlerine onların gözlerini örtmek maksadıyla
dikkat edilsin. Ramazan orucunu tutmak için sıkıntı gösterilmesin ve aynı şey kurban
içinde yapılsın. Gözün gördüğü her şey yerine getirilmelidir.
On yedincisi budur ki, onlarla (Müslümanlarla) nikâh akdedilmemesi lazımdır.
On sekizincisi budur ki, oğulları sünnet etmek için itina gösterilsin bu, mukaddes
milletten hayâsızlığı kaldırmak içindir “

Musa’ya verilen 10 emir ise şöyle sıralanır: ”

funduszeue.infoâeddin Gövsa; Sabatay Sevi, s.
59

4-Cumartesi gününü daima hatırlayıp onu kutsal kılacaksın. Haftanın 6 gününde

Mesih’e olan inanç Yahudi dininde önemli bir yer işgal etmektedir. Acılar çeken
Yahudi milleti için en büyük kurtarıcı mesihtir. Dolayısıyla özünde dogmatik inanç
esaslarına sahip olmamasına rağmen sonradan bu inanç esasları dine katılmıştır. Öyle
ki İbn Meymun hazırladığı 13 maddelik inanç esaslarında mesihe imanı iman esasları
arasına eklemiştir. İbn Meymun’a göre iman esasları şöyledir:

“ Bütün kalbimle inanıyorum ki;

Tensiye 5/6–

Ekrem Sarıkçıoğlu: Başlangıçtan Günümüze Dinler Tarihi, Isparta , s.
60

Kabalist akımın Yahudi geleneği üzerindeki etkisi kaçınılmazdır. Mesih inancında da

Sabetayist öğretinin Lurianik Kabala’dan etkilendiği bir diğer başlık, ruh

Sabetaycılığın Lurianik Kabala’dan birçok konuda etkilendiği görülmektedir.

Lurianik Kabala ile taze bir bedende can bulan Sefirot inancını da Sabetaycılar aynen
kabul etmişlerdir. On Serfira’nın özü Ayn Sof’tur. Bu On Sefira Ayn Sof’un

funduszeue.info, Oct.

funduszeue.info, Aug.
61

dışlaşmasıyla bir kapta toplanmıştı. On Sefira’nın diyagramı Yaşam Ağacı üzerine

Sabetaycıların Lurianik Kabala’dan temellendirdiği ve Luria geleneğinde çok önemli

Luria'nın ortaya koyduğu kırılma teorisi ve mesihçilik yaklaşımı Sevi Kabalizminin

funduszeue.info, July. Arzu
Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.
funduszeue.info, Sep.

funduszeue.info, Sep.
62

2. 1. 5. MERKABAH MİSTİSİZMİ

Tanrı’yı görme deneyiminin notalaştığı bir Merkabah ilahisi;

Merkabah mistisizmi, Eski Ahit peygamberlerinden Hezekiel’in Merkabah üzerine

Araba ve taht mistisizmi olarak ta adlandırılan Merkabah’tan kasıt Tanrı’nın

funduszeue.info, Aug.

Hezekiel, 1/5.
63

Merkabah mistisizminin temel kaynakları, Büyük Hekalot, Küçük Hekalot ile 3.

Merkabah mistisizminin büyük ustası Rabbi Akiva’nın mistik tecrübesi Hekalot

Merkabah geleneğinin bilinen diğer ustası Rabbi İsmail’dir. Rabbi ismail’in de

Merkabah deneyimi, onu uygulamaya yetisi olan biri tarafından yönetilmez ise
deneyimleyenlerin sağa sola savruluşları ölümle sonuçlanabilir. Merkabah tekniği bir
öğretici vasıtasıyla yapılırsa kusursuz aydınlanma gerçekleşir. Yahudiliğin erken
dönemine ait mistik uygulaması Merkabah’ın bu anlamda lider ismi Rabbi Nehuniah

funduszeue.info, Sep.

Perle Epstein; Kabala, s.

Baki Adam; Yahudilik ve Hıristiyanlık Açısından Kur’an’ın Tartışmalı Konuları, s.
64

Ben Hakana’dır. Rabbi Nehuniah trans halinde iken dostlarına liderlik etmiştir
Rabbi Nehuniah Ben Hakana’nın bu transı sırasındaki söylevleri daha sonra gelecek
içinde önemli bir yer olan Bahir ( Işığın Kitabı ) metnini oluşturacaktır.

Merkabah mistisizminde temel figür Metatron adlı baş melektir. Tanrı’dan sonra
gelen ikinci varlık Metatron’dur. Tanrı’nın tahtının yanında duran bu melek
Tanrı’nın suretini korumaktadır. İkinci Tanrı Metatron’un tahtı, Tanrı’nın tahtının
yanındadır. Yedinci kat göğe ulaşan Yahudi mistiğini, Metatron karşılar ve ona
yolculuğunun sonunda refakat eder. İnanışa göre de, Rabbi İsmail’e Metatron eşlik
etmiş ve O’nu Tanrı’ya götürmüştür. Rabbi İsmail’in meraklı bakışlarına karşılık
kendisiniTevrat’ın Tekvin bahsi geçen Enoh olarak tanıtmıştır. Enoh’u Tanrı kendi
ifadesiyle yanına almıştır

Metatron’un görevleriyle ilgili belli sıfatları vardır. Bunlar; “Yorde Razim “, “ Sofer
“, “ Sar Ha- Olam “ dır. Yorde Razim sıfatı, Merkabah geleneğinde en önemli
olanıdır. Şöyle ki Rabbi İsmail, sözlü Tevrat’ın Musa’ya Metatron’un bu sıfatıyla
verildiğini düşünmektedir. Sofer sıfatı evrenin sırlarını ve olaylarını yazmasına
göndermede bulunmaktadır. Sar Ha- Olam sıfatı ise Metatron’un dünyaya hâkimiyeti

ile ilgilidir. Tevrat’ın Çıkış kitabında yer alan bazı cümlelerin Metatron’la ilgili
olabileceği de Merkabah mistisizmi geleneği içerisinde tartışılmıştır. Bu cümlelerden
belki de en dikkat çeken cümle şudur; “ Yolda sizi hazırlaması ve gideceğiniz yere
götürmesi için önünüzden bir melek gönderiyorum. O’na dikkat edin ve sözünü
dinleyin, başkaldırmayın. Çünkü beni temsil ettiği için başkaldırışınızı bağışlamaz.
“

Burada bahsi geçen meleğin Metatron olduğu düşünülmektedir. Eğer bu düşünce

Perle Epstein; Kabala, s. 76

Baki Adam; Yahudilik ve Hıristiyanlık Açısından Kur’an’ın Tartışmalı Konuları, s. 45,
funduszeue.info, Sep.

funduszeue.info~adam/muselestiri, Sep.

Çıkış, 23/20–
65

2. 1. 5. 1. Hezekiel Kimdir?

Kutsal Kitap’ta mistik deneyimini en görkemli bir biçimde Hezekiel peygamber

Mistisizim, Mabed’in yıkılışıyla birlikte adeta yeniden şekillenmeye ihtiyaç

2. 1. 5. 2. Hezekiel’in Rü’yeti

Hezekiel rü’yetini sürgün ülkesi olan Kevar ırmağı kıyısında tecrübe etmeye
başlamıştır. Hezekiel, ırmağın yüzünde kendi yansımasını görmüştür. Bunu Kabalist
gelenek içerisinde yorumlayacak olursak; Hayat Ağacı diyagramında Hesed,
Gevurah, Tifered, Hod ve Nezah Sefiralarına denk düşen üçüncü dünya Yezirah, su
dünyasıdır. Malkut’ta kisvesine büründüğü bedeniyle bu aşağı sefiraları deneyimler.
Daha sonra Hezekiel Tiferet’e yükselir. 30 yaşlarında olduğu düşünülen Hezekiel’e
gelen emirde artık O’na gökler açılmıştır. “… Gökler açıldı. Tanrı’dan gelen
görüntüler gördüm” ayetiyle nihayet Beriyah dünyasında Hezekiel Tanrı’yı
görmüştür. Daha sonra Hezekiel, Kutsal Kitap’taki “kuzeyden esen kasırganın göz
alıcı bir ışıkla çevrelenmiş ateş saçan büyük bir bulutla geldiğini gördüm. Ateşin

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.

Hezekiel, 1/1.
66

ortası ışıldayan madeni andırıyordu.” ifadesine göre büyük bir rüzgâr

“ Ve her biri dosdoğru ilerliyordu. Ruhları onları nereye yönlendirirse sağa sola
sapmadan oraya gidiyorlardı. Canlı yaratıkların görüntüsü yanan ateş ya da meşale
gibiydi. Ateş yaratıkların ortasında hareket ediyordu; ışık saçıyor ve içinde şimşekler
çakıyordu. ”

Bu cümlelerden yaratıklar üzerinde Tanrısal bir iradenin mevcudiyetinin söz konusu

“ Tekerleklerin görünüşü ve yapısı şöyleydi: sarı yakut gibi parlıyorlardı ve dördü de

Hezekiel, 1/4.

Arzu Cengil; Kabbalah, Yahudi Gizemi s.

Hezekiel, 1/4–5.

Hezekiel, 1/

Hezekiel, 1/12–

Hezekiel, 1/16–
67

Meleksi varlıklardan sonra Hezekiel tekerlekleri deneyimler. Tekerlek içinde var olan
tekerleklerin hepsinin birbirinin aynı olduğunu ifade eder tekerleklerin anlatımını
sakin bir şekilde yapan Hezekiel;

“Tekerleklerin kenarı yüksek ve korkunçtu, hepsi çepeçevre gözlerle doluydu”

“Ruhları onları nereye yönlendirirse oraya gidiyorlardı. Tekerleklerde onlarla birlikte

Bu cümlelerin bize işaret ettiği mistik anlam ise psikolojik sürecin fiziksel süreci
hareket ettirmesidir. Yani ruh tekerleğe yön vermektedir. Yoksa tekerlek hareket
etmemektedir. Kabala geleneğindeki Bütüncül, Tanrısal olanla bir olma
yaklaşımlarını da hatırlarsak bu cümlelerin mistik yorumlamaları da daha ilginç hale
gelecektir. Tanrı ile olacak olan bu bütünleşmede katkı payeleri farklı farklı olacaktır.
Her canlı varlık kendi üzerine düşeni layıkıyla yerine getirirse bu süreç daha hızlı
ilerleyecektir.

“Gördüm ki beli andıran kısmının yukarısı içi ateş dolu maden gibi ışıldıyordu,
belden aşağısı ateşe benziyordu ve çevresi göz alıcı bir ışıkla kuşatılmıştı. Görünüşü
yağmurlu bir gün bulutları arasında oluşan gök kuşağına benziyordu. Öyleydi
çevresini saran parlaklık. Rabbin görkemini andıran olayın görünüşü böyleydi.
Görünce yüzüstü yere yığıldım. Birinin konuştuğunu duydum.”

Hezekiel artık tecrübe ettiği bilginin doruk noktasındadır. Ateş gibi ışıldamasından
kasıt Tanrısal olan Işıma’dır. Hezekiel, Tanrı’nın yayılma; intişar sürecine girmiştir.
O’nun ışığını gökkuşağına benzeterek anlatımını şiirleştirmiş ve bu tecrübeden
duyduğu hazzı dile getirmiştir. Tanrısal Işıma’yı tecrübe edinen Hezekiel için artık
peygamberlik dönemi de başlamıştır.

Hezekiel, 1/

Hezekiel, 1/

Hezekiel, 1/27–
68

SONUÇ

Kabala’dan kaynaklanan Kabalizm, yüzyıldan başlayarak Yahudi gizemciliğini

Kabala Tanrı’nın Işığıyla Kabalist mistiklerin yaşamını aydınlatmak için gerekli olan
donanımı sağlayan pratikler bütünüdür. Yahudiliğin gizemli yanı olan Kabala’nın
kökeni hakkında farkılı görüşler zikredilmiştir. Gerek dünyada insanın
yaratılmasından bu yana var olan hoşgörüsüzlüklük gerekse de bilinmeyene karşı
geliştirilen korku nedeniyle Kabalistler bu geleneği saklı tutmuşlardır.

Kabala, yıllarca birbiri üstüne eklenen bilgiyle ortaya çıkan bir disiplin olarak
düşünülebilir. Ayrıca Kabala, Kâinatın görünür kargaşasını açıklamaya ve zıtlıklarını
kolay anlaşılır bir kalıp haline getirmeğe uğraşan bir doktrin olarak da kabul
edilebilir.

Nesilden nesile aktarılan ' geleneksel bilgi' nin bu adla anılmaya başladığı tarih olarak
M.S. 1. yüzyılı gösteren açıklamalar kabul görmektedir. yüzyıldan başlayarak
özel bir öğreti biçiminde gelişen Kabalizm, yüzyılın son çeyreğinden itibaren tüm
dünya ülkelerinde bilinir hale gelmiştir. Kabalizm, bugün, isteyenin gelip kaydolduğu
kamuya açık kurumlarda öğretilir ve yaşanır bir akım haline gelmiştir.

senesinde İspanya ve İtalya’dan kaçıp Filistin’e yerleşen Sefardim

Âdem’den bu yana sözlü olan tüm geleneği bünyesinde barındırdığını kabul edersek
çok geniş bir literatür karşımıza çıkmaktadır. Ancak bu büyük gelenek içerisinde
diğerlerine nazaran daha fazla ses getiren şahsiyetler ve onların öğretileri mevcuttur.
Bu şahsiyet ve öğretileri;

yüzyılda Ari İsaac Luria’nın temsil ettiği Lurianik Kabala’nın Yahudi
mistisizmindeki yeri ve önemi büyüktür. Luria Kabbalası, bir yaratılış kuramı ile
buna bağlı olarak evrenin giderek yozlaştığı düşüncesini ileri sürer ve özgün uyumu
yeniden oluşturmak için pratik bir yöntem önermektedir. Yaratılış kuramı üç temel
kavrama dayanmaktadır: "çekilme" (Zimzum), "kapların kırılması" (Kliphot),
"yenileme, tamirat" (Tikkun). Luria Kabalası'nın etkisi büyük olmuştur. Bu hareket
hem XVII. yüzyılda gelişen Sabetay Sevi akımı, hem de XVIII. yüz yılda ortaya
çıkan aşırı sofu ve gizemci Hasidizm akımı üzerinde önemli bir rol oynamıştır.

senesinde İzmir'de dünyaya gelen Sabetay Sevi, genç yaşlardan başlayarak
kendini Yahudi mistisizmine, Kabala'ya vermiştir. Güçlü kişiliği ile çevresine birçok
mürit toplamayı başarmıştır. O yıllarda, Sabetaycılık akımı hızla güçlenmiş ve
Venedik, Amsterdam, Hamburg, Londra ve bazı Kuzey Afrika kentlerine kadar
yayılmıştır. Sabetay Sevi'nin müritlerinin sayısındaki artış ve Sabetay Sevi’yi ziyaret
etmeleri, Osmanlı yönetiminin dikkatini çekmekte gecikmemiştir. Sevi, sarayın
baskısı sonucu İslamiyet'i kabul ettiğini beyan ettiği halde hem kendisi hem de
onunla birlikte İslamiyet'i kabul etmiş görünen büyük bir kitle Kabalist felsefeye
uygun bir yaşam biçimi ve uygulamalarıyla Anadolu ve Rumeli topraklarında çok
uzun yıllar yaşamıştır. Bu Kabalist gurubun, büyüklüğü, yaşam biçimleri ve
pratiklerini ne kadar süre ile devam ettirdikleri spekülatif bir konu olmakla birlikte
inanç ve felsefelerini Müslüman Türk toplumuyla belli noktalarda paylaştıklarını
söylemek mümkündür. Sabetaycı Kabalistlerin İslami tasavvuf gruplarında yer
almalarının kendi inançlarına daha yakın bir ortamda rahat edebilmeleriyle ilişkili
olduğu düşünülebilir. Sevi'yi din değiştirmesine karşın terk etmeyerek etrafında
toplananlardan oluşan Sabetaycılar, Sevi'nin dinsel yetkileri hakkındaki aşırı iddiaları
ile sonradan din değiştirerek Yahudi inancına ihanet etmesi çeliskisini giderme çabası
içindedirler. Sadık Sabetaycılar, Kabalacı bir yaklaşımla, önderlerini izleyerek
Müslümanlığa geçmişlerdir. Bu dönmeler için, kişinin kendini kalpten Yahudi
70

hissetmesi önemli olmuş ve görünürde uygulanan Müslümanlığın ve biçimsel

Bütün bunlardan da anlaşılacağı üzere Kabalist gelenek içerisinde Kabalistler, bazı

Kabala, kendini rahat hissettiği salt Yahudi toplumunu değil, diğer dinî toplulukları
etkilemiş ve onlar tarafından da etkilenmiştir. İnsanın yaratılışından tutun da evrenin
yaratılmasına kadar söyleyeceği sözleri bulunan Kabala, Ortaçağ filozofları için
önemli bir okul olan Yeni Plâtonculukla paralellik göstermektedir. İslam
tasavvufunda ise Muhyiddin İbn Arabî’nin Vahdet-i Vücud (Varlık Birliği) öğretisine
benzemektedir. Yahudilerin Kabalasının İslam’daki karşılığı Hurufilik’tir.
Yahudilerin İbrani harfleri üzerine yükledikleri kutsiyet İslam’da Arap harfleri
üzerine yüklenmiştir. Nitekim bu cümleden hareketle İslam ve Yahudi Kabalasının
geçmiş bir zaman ve mekânda buluştuğu düşünülebilir.

Özgün amaçlarından saptırılan Kabala, Yahudiliğin sınırlarını aşmış, Rönesans

Yahudi olmayanların anlayabileceği bir dille yazılmış olan ilk Kabala açıklama kitabı
olarak gelenek içindeki yerini almıştır.

Günümüzde Rabbi Mihael Laytman’ın başkanlığını yaptığı Bney-Baruh adlı bir

Çağdaş Yahudiliğin manevî yaşamı ve düşünceleri üzerinde Kabala'nın oynadığı rol,

SÖZLÜK
Adam: Genel ruh, yaratılan esas varlık.
Adam Kadmon: Mecazi anlamda Tanrı’nın bedeni anlamına gelen Adam Kadmon,
tam olarak açıklanamayan ötelerdeki bir haldir. Adam Kadmon, Elohim’in suretinde
yaratılan Göksel İnsan’a göndermedir.
Ari: Aşkenazi Rabbi İshak’ın kısaltılmışıyy. modern kabala metodunun
geliştiricisi. Kabalist gelenekte İsaac Luria için kullanılmaktadır.
Asiyah: Eylemlerin olduğu dünya, yani fiziksel dünyadır. Kabalist gelenekte dört
dünyanın dördüncüsü olup yoğunluk düzeyi en yüksek olan dünyadır.
Aşkenaz: İbranice olarak "Alman" anlamında olan bu sözcük, başta Batı, Orta ve
Doğu Avrupa Yahudilerini tanımlar. Aşkenazlar, Ortaçağ Almancası, İbranice ve
bazı Slav dillerinin bir karışımı olan ve İbranice harflerle yazılan Yidiş dilini konuş-
maktaydılar ki, bu dil günümüzde kullanımını yitirmek üzeredir.
Ayn: İbranice hiçbir şey, yokluk demektir. Yaşam Ağacı’nın en derindeki negatif var
oluş düzeyidir.
Ayn Sof: Sonsuz, sınırsız, tanımsız anlamlarına gelen bu terim, Kabalist gelenekte “
Tanrı “ veya “ Mutlak Varlık “için kullanılmaktadır. Isaac Luria tarafından telaffuz
edilen bu sözcük daha sonraları Zohar’da geliştirilmiştir. Ayn Sof doktrinine göre,
ışığı kendisinden yansıtan Tanrı, hem gizlidir hem her şeydir. Ayn Sof ile birleşmeyi
başarmak Kabalist için din ve hayatta Tanrı’yla birleşmenin hedefidir.
Ayn Sof Or: İbranice karşılığı Sonsuz Işıma, anlamına gelen bu terim, Yaşam
Ağacı’nın köklendiği üç negatif var oluştan biridir.
Azilut: Dışlaşma dünyasıdır. Kabalist gelenekteki dört dünyanın ilk ve en yüce
olanıdır.
Baal HaSulam: (Yehuda Leib Alevi Ashlag’ın ikinci ismi (–) – üst
dünyaları edinmenin metodolojisinin yazarı, Zohar kitabının ve Ari’nin tüm
yazılarının yorumlayıcısı.
Beriyah: İbranice Yaratma Dünyasıdır. Dört Kabalistik dünyanın ikincisidir.
Binah: Yaşam Ağacı’nın sol sütunundaki en üst Sefira olan Binah, İbranice “
anlayış” demektir.
Devekuth: Tanrı’ya ulaşmak için yapılan bütün çalışmalar için kullanılan bu kavram,
İbranice “yapışmak, bağlı kalmak” anlamlarına gelir. Tanrı’ya bağlanma durumudur.
73

Diaspora: Önce Babil İmparatorluğu, daha sonra ise Romalılar tarafınca, yaşamış
oldukları eski İsrail topraklarından çıkarılmalarının ardından, Yahudilerin diğer
ülkelerdeki yaşamının genel olarak tanımı.
Haggada: Talmud’un hikâyeler, menkıbeler, Tevrat’ın tefsirleri ve sabbat vaazlarını
içine alan kısmı.
Halakah: Yahudi hukuk öğretisine verilen ad; Yahudilikte doğrudan Musa
kanunundan kaynaklanmayan hukuki kurallar dizisi.
Hokmah: Yaşam Ağacı’nın sağ sütununun en üst Sefirasıdır. Hikmet, Bilgelik
demektir.
Kabala: İbranice ”gelenek “ anlamına gelen bu terim Yahudi mistisizminin genel
adıdır.
Kabalist: Ruhani dünyaları edinmiş Yahudi mistiği.
Kavanna: Tek noktaya yoğunlaşmak, odaklanmaktır.
Kavannot: Lurianik Kabala’da tek noktaya yoğunlaşmayı sağlayan sembollerdir.
Keter: Yaşam Ağacı’nın en üst Sefirasıdır. Diğer adı taç’tır.
Malkut: Yaşam Ağacın’daki en aşağı Sefiradır. Karalık anlamına gelmektedir.
Merkabah: İbranice “ araba ” anlamına gelir. Yahudi mistisizminde, mistiklerin
dünyevi sınırları aşarak ilahi arabalar ya da vasıtalarla sırlar hikmetler diyarı olan
ilahi âlemlere yükselme tasavvurudur.
Metatron: Merkabah mistisizminin temel figürü, baş melektir.
Mişna: İbranice anlamı öğretidir. Yahudi geleneğindeki, görüş ve fetvaların Rabbi
Akiba ve Rabbi Yudah tarafından toplanarak sistematik şekilde derlenmesinden
oluşan kitaptır. Mişna altı ana bölümden oluşmaktadır. Bunlar tarımla ilgili hukuk,
şabat ve bayramlar, aile hukuku, sivil ve ceza hukuku, tapınakla ilgili hukuk ve
kurbanlar ve temizlik hukuku konularıyla ilgilidir.
Nefeş: En az edinilen maneviyat, yaratılandaki en küçük ışık.
Partzuf: 10 Sefirottan oluşan ruhani nesne.
Rabbi: Dinsel konularda eğitim veren öğretmenlerdir. M.S. 70’de bu ünvan Yahudi
hukukunda otorite sahibi kimselere verilmekteydi.
Sefarad: Bu terim geniş anlamda, İspanya ve Portekiz kökenli Yahudiler için
kullanılır.
Sefer ha Bahir: Işığın Kitabı, on birinci yüzyılda yazılmış Fransızca mistik el
kitabıdır.
74

Sefer ha Yezirah: Yaratılış Kitabı, İbranice harflerinin taşıdıkları anlam ve mistik

KAYNAKÇA

1. Adam, Baki; Yahudi Kaynaklarına Göre Tevrat, Pınar Yayınları, İstanbul
…………… Yahudilerde Din ve Gelenek Üzerine, Ankara İlahiyat Fakültesi
Dergisi, Ankara
…………… Yahudilik Ve Hıristiyanlık Açısından Kuran’ın Tartışmalı Konuları,
Pınar Yayınları, İstanbul
…………… Yahudilik Ve Hıristiyanlık Açısından Diğer Dinler, Pınar Yayınları,
İstanbul
2. Aksu, Hüsamettin; Hurufilik, İslam Ansiklopedisi, Cilt 18, Şamil Yayınevi,
İstanbul
3. Aydın, Mehmet; Din Fenomeni, Din Bilimleri Yayınları, Konya
4. Basalel, Yusuf; Yahudilik Ansiklopedisi, Kabala Maddesi, Cilt 2, Gözlem
Yayınevi, İstanbul
5. Behar, Nisim; İbranilerin Öyküsü, Zvi- Geyik Yayınları, İstanbul
6. Bobaroğlu, Metin; Batıni Gelenek: Hermetik ve Sanskrit Öğretiler, Ayna
Yayınevi, İstanbul
7. Boyce, Mary; Zoroastrians, London
8. Cengil, Arzu; Kabala, Yahudi Gizemi, Ayna Yayınevi, İstanbul
9. Challeye, Felicien; Dinler Tarihi, (Çev: Semih Tiryakioğlu), İstanbul
Cilacı, Osman; Dinler ve İnançlar Terminolojisi, Damla Yayınları, İstanbul
Coudert, A. P; The Impact of the Kabbalah in The Seventeeth Century, Brill

Daud, Ibn Abraham; The Book of Tradition, By Great Britain, London
Çelebi, Ahmet; Yahudilik (Çev: Ahmet M. Büyükçınar, Ömer F. Harman),
Kalem Yayınları, İstanbul
Dinler Tarihi Ansiklepodisi, Gelişim Yayınları, İstanbul
Doğrul, Ömer Rıza; Yeryüzündeki Dinler Tarihi, İnkilap Yayınevi, İstanbul
Eliade, Mircea, Loan P. Couliano; Dinler Tarihi Sözlüğü, (Çev: Ali Erbaş), İnsan
Yayınları, İstanbul
Encyclopedia Of Religion, Qabbalah Maddesi, Cilt 12, Charles Scrıbner’s Sons,
New York
76

Encyclopaedia of Religion and Ethics, Kabbala Maddesi, Cilt 7, Macmillan

Köprülü, Fuad; Türk Edebiyatındaki İlk Mutasavvıflar, T. T. K. Yayınları,