Allah Kuranda Neden Biz Diyor

Allah (cc) Ayetlerde neden "biz" ve "o" buyuruyor..

MeZaR
Ateist diyor ki:
Sual: Kur&#;an çelişkilerle doludur, Allah kelamı olsa, bir yerde ben, bir yerde biz, bir yerde o diye söylemez. Mesela Fatiha&#;da alemlerin rabbi diye üçüncü şahıs olarak söylüyor.
CEVAP
Bu ateistin ifadeleri, din düşmanlığının yanında, kendi cahilliğini sergilemektedir. Fatiha bir duadır. Müminlerin nasıl dua etmesi gerektiği bildirilmektedir. Meali şöyledir:

Âlemlerin rabbi, ceza gününün tek sahibi, rahman ve rahim olan Allah&#;a hamd olsun. Ey rabbimiz, sana kulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz. Bizi nimet verdiğin kimselerin doğru yoluna ilet, gazaba uğrayanlarla sapıtanların yolundan uzak tut.

Kur&#;anda ben, biz, o gibi ifadelerin kullanılışı hakkında İsmail Hakkı Bursevi hazretleri buyuruyor ki:
Sultanların dört türlü konuşma tarzı vardır:
1- Ben yaptım der.
2- Biz yaptık der.
3- Kendinden bahsetmeden (Şunlar emredildi) der.
4- Yalnız unvanı ile (Sultanınız size şunu emretti, şunlar size yasak kılındı) der. Üçüncü şahıs olarak, o diye de bildirir.

Allahü teâlânın, bazen ben, bazen biz demesi, halkın aşina olduğu sultanlara mahsus bir hitap tarzıdır. O, sultanlar sultanıdır. Yukarıdaki gibi dört tarzla da hitap etmiştir. Kur&#;an-ı kerimden üçer örnek verelim:

1- Ben dediğine örnekler:
Yalnız benden korkun. (Bekara 40)
Ben tevbe edenin tevbesini kabul ederim. (Bekara )
Kullarım beni sorarlarsa, bilsinler ki ben, onlara yakınım. Benden isteyenin, bana dua edenin duasını kabul ederim. (Bekara )

2- Biz dediğine örnekler:
Biz şükredenlerin mükafatını vereceğiz. (Al-i İmran )
Biz kâfirler için perişan edici bir azap hazırladık. (Nisa 37)
Biz Cehennemi kâfirler için bir zindan yaptık. (İsra

3- Kendinden bahsetmeden verdiği emirlere örnekler:
Oruç size farz kılındı. (Bekara )
Evli kadınlarla evlenmeniz de haram kılındı. (Nisa 24)
Namaz, müminlere belirli vakitlerde farz kılınmıştır. (Nisa )

4- Üçüncü şahıs olarak bildirdiğine örnekler:
Allah ki sizi yarattı. (Rum 40)
O Rab ki, yeri sizin için bir zemin, göğü de bir tavan yaptı. (Bekara 22)
O, yerde ne varsa hepsini sizin için yarattı. (Bekara 29)

Allahü teâlânın Ben demesi yüce zatına göre, Biz demesi, isim ve sıfatlarına göredir. İsim ve sıfatlarının çokluğu zatının birliğine zıt değildir. Çünkü isim ve sıfatların hepsi, zata aittir. (Ruh-ul-beyan c.1, s)
_________________

Cevap: Allah niye biz ve o diyor..

Sedanur
< Allahü teâlânın Ben demesi yüce zatına göre, Biz demesi, isim ve sıfatlarına göredir. İsim ve sıfatlarının çokluğu zatının birliğine zıt değildir. Çünkü isim ve sıfatların hepsi, zata aittir. (Ruh-ul-beyan c.1, s) >
Allah cc razı olsun çok güzel açıklanmış&#;

Yanıt: Allah niye biz ve o diyor..

Hoca
Allah kuranda neden biz diyor ???
Esselamu aleyküm arkadaşlar. Kürreden zerreye yolculuk konu başlığında bir arkadaşımız Allah niye bazı ayetlerde biz yaptık, biz indirdik gibi çoğullar kullanıyo diye sormuştu, bizde tam bilmiyorduk, araştırdık belki o kardeşim ve bizim gibi öğrenmek isteyenler vardır diye bu başlığı açtık. Bi yanlışımız varsa lütfen uyarın. Allah hepimizden razı olsun. Allah&#;a emanet olun.

Cenabı Mevla her işi hiçbir memuru, olmadan yapabileceği gibi, bir işi bir kişiye emir vererek de yaptırabilir. O işi 10, , veya milyonlarca memuruna vererek de yaptırabilir. Bu onun ne kadar kudretli olduğunu gösterir. Haşa yapamayacağını değil.
Teşbihte hata olmaz bir müdür bir işi kendi yapabilir. O işi altındaki onlarca çalışanına yaptırması onun o işten anlamaması veya işi bilmemesi anlamına gelmez. O müdürün yetkilerinin ve yapabileceklerinin göstergesidir ki, Yüce Mevla Alemlerin Rabbi, bizi yoktan var eden, kün demeden bir ağaç yaprağının kıpırdamayacağını bize söyleyen, sonsuz kudret sahibi.

Biz diye hitap edilen âyet-i kerimelerde ise, umumiyetle arada bir vasıta vardır. Meselâ Kurânın indirildiğini haber veren bütün âyet-i kerimelerde Biz indirdik buyurulur. Bütün âyetler vahiy kanalıyla indirildiğine göre, burada Allah ile Peygamber (a.s.m.) arasındaki vasıta, bir melek olan Cebrail&#;dir (a.s.).
Yine Bulutla gölge yaptık (Bakara Sûresi, ) gibi âyetlerde işi yaptıran Allah, işi yapan Allah&#;ın memurları mesâbesindeki meleklerdir. Ancak burada, meleklerin memur olarak vasıflandırılmasını, insanların işlerini kolaylaştırmak için kullanma zorunda kaldıkları memurlarla kıyaslanamaz. İnsanlar acizliklerinden dolayı memur tutuyorlar; Cenab-ı Hak ise kâinatta hükmeden kudretinin icraatını ilân etmek, onlar vasıtasıyla azametini bildirmek için melekleri istihdam ediyor.

Zaten birçok müfessirimiz, bu çeşit âyet-i kerimelerde Cenab-ı Hakkın kendi azamet ve kudreti, ulûhiyet ve kibriyâsı ile hitap ettiğini bildirirler. Yâni Cenab-ı Hak, Esmâül-Hüsnâsı ve sıfatlarıyla birlikte hitap ederek, kendi büyüklüğünü ve celâlini bildirmektedir.
Meselâ, Kur&#;ân&#;ı kesinlikle Biz indirdik, elbette onu yine Biz koruyacağız (Hicr Sûresi, 9) mealindeki âyet-i kerimenin metninde biz mânâsına gelen dört kelime vardır. Burada hem Cenab-ı Hakkın kibriya ve azametinin ifadesi bahis mevzuudur, hem de meselenin ehemmiyeti zamirlerle kuvvetlendirilmektedir.

Müfessir Ebu&#;s-Suûd Efendi, bu âyetin tefsirinde, Biz azamet-i şânımız ve uluvv-i cenabımızla Kurânı indirdik der.

Kevser Sûresinde geçen Biz mânâsına gelen İnnânın tefsirinde ise Fahrüddin Râzi, buradaki Bizden murad, Cenab-ı Hakkın azametini göstermektir der. Çünkü Kevseri Peygamber Efendimize (a.s.m.) hediye olarak veren, yerin ve göğün sahibi olan Cenab-ı Haktır. Hediye edilen şey de verenin büyüklüğüne göre bir kıymet ve azamet kazanır. (mesela bir Cumhurbaşkanından hediye almak ne kadar önemli ve değerli bir hediyedir. Bir mürşidin talebesine bir hediye vermesi veya aferin demesi ona dünyaları vermekten daha sevimli gelir. Öyle ki bu hediyeyi veren Cenabı Mevla ise değerini ölçmeye ölçümler yetmez. )

Bediüzzaman hz., Bakara Sûresinin âyetinin tefsirinde Ben mânâsına gelen İnnî ve Biz dedik mânâsına gelen Kulnâ kelimelerini ele alır ve şöyle der:
Cenab-ı Hakkın halk ve îcat fiilinde vasıtanın bulunmadığına, kelâm ve hitabında vasıtanın bulunduğuna işarettir.
(İşaratül-îcaz, s. )

Soru: Allah niye biz ve o diyor..

irem naz
Cenabı Mevla her işi hiçbir memuru, olmadan yapabileceği gibi, bir işi bir kişiye emir vererek de yaptırabilir. O işi 10, , veya milyonlarca memuruna vererek de yaptırabilir. Bu onun ne kadar kudretli olduğunu gösterir. Haşa yapamayacağını değil.
Allah razı olsun bunları bilmeliyizki butür kişilere cevap vermekde teredüd etmemeliyiz. hemen sen dinsizsin öldürürüm gibi sözlerle deil araştırıp mantıklı bir cevap verirsek inanmayana belkide okişiyi kazanmış oluruz .

kevasor47
hocam ALLAH razı olsun çok hayırlı bilgiler edindik

imam
Allah (cc) Ayetlerde neden "biz" ve "o" buyuruyor..

Büyüklere "siz" ifadesini kullanıyoruz. Halbuki tek kişi "sen" ifadesini kullanmamız gerekir.
Büyüklük ifade ettiği için biz ve siz ifadesi kullanılır. yoksa çokluk anlamında değil.

dagistan
Tek olan Allah dan başka yoktur tek olan onun sıfatları ve isimleri gerisi yarattıkları yani yoktan var edildiler onun emrinde olanlar ( melekler cinler peygamberler evliyalar ve kullar doğa hayvanlar ve gerisi v.s.) onu yücelten ilk melekler ve kuran ı da onlar vahi (Allahtan) ettiler önce kendimizi tanısak Allahı da tanımış oluruz aslen mesela ben rüya gördüm rüya gören kim yatakta yatan kim ve rüyayı gördüğünü fark eden kim sen hangisisin ben dediğin hangisi o beni bulursan kendini tanımanın temeline buldun demek veselam

dagistan
ALLAH ın sıfatları ve sonsuz isimleri her an faaliyette olanlar KURAN da BİZ olarak ilham edilmesi ondan gelen MALİK onu yücelten sonsuz meleklerin 0 veya ALLAH denmesi funduszeue.infode bize hitap etmesi BEN demesi

Hoca
Kur&#;an&#;da Yüce Allâh, kendisiyle ilgili olarak bazen "biz" ifadesini kullanmaktadır. Neden?
Kur&#;an-ı Kerim&#;de Allâh Teâlâ bazen, kendisiyle ilgili olarak "biz&#; ifadesini kullanması, O&#;nun azamet ve şanının yüceliğine işaret eder. Hemen bütün dillerde saygı ve yücelik ifadesi olarak bu tür ifade biçimine başvurulmaktadır.
Kur&#;an&#;da, Yüce Allâh&#;ın zat ve sıfatlarından bahseden ayetlerde genellikle tekil zamir, fiillerinden bahsedilirken ise bazen tekil, bazen de çoğul zamir kullanılmıştır. Nitekim, "Sizi Biz yarattık" (Vâkıa, 56/57), "Üstlerindeki göğe bakmazlar mı? Onu nasıl bina ettik, nasıl donattık" (Kâf, 50/6), "Andolsun, insanı Biz yarattık" (Kâf 50/16), "Allah gökleri görebileceğiniz direkler olmaksızın yarattı. Yeryüzüne de, sizi sarsmasın diye sabit dağlar yerleştirdi ve orada her türlü canlıyı yarattı. Gökten de yağmur indirip, orada her türden güzel ve faydalı bitki bitirdik" (Lokman 31/10), "Biz geceyi ve gündüzü (kudretimizi gösteren) iki alamet yaptık" (İsrâ 17/12) gibi, fiilleriyle ilgili âyetlerde, hem tekil, hem de çoğul zamir kullanılmıştır. Kendi zâtı ve uluhiyeti ile ilgili şu ayetlerde ise, tekil zamir kullanılmıştır: "Şüphe yok ki Ben, rabbinim senin." (Tâ-hâ 20/12), "Şüphe yok ki Ben, Allah&#;ım, Benden başka hiçbir ilâh yoktur. O halde bana ibadet et." (Tâ-hâ 20/14), "O, kendisinden başka hiçbir ilâh olmayan Allah&#;tır." (Haşr 59/22).

umutlucan
Sn. Hocam cvp çok gsel tsekkurler emegenize saglik.

kimbilir kim
Hayırlı akşamlar saygılar efendim dikkatimi çeken bir durum neden bazı insanlar dinimiz ile ilgili bir konuyu açıklar iken biz böyle düşünürüz biz böyle yaparız der bu çok ilginç geliyor bana Kuran&#;ı Kerim&#;de bir çok bölümünde Rabbim biz diyor ama neden insan kendinden bahsederkende biz der inanınbu durum ile karşılaşınca kendimi acaba benim inancım eksikmi düşüncesi olusuyor yanıtlarsanız çok sevinirim Allah razı olsun iyi akşamlar

kuranda biz kelimesi, Allah neden kuranda biz buyuruyor, Allah teala qyetlerde neden biz diye hitap eder

Bu kategoride yer alan İmanda İstisna Hakkında başlıklı yazımızı da okumanızı tavsiye ederiz.

Kuran baştan sona tevhidi nazara verir. Kainatta şirke yer olmadığını ifade eder. “Sizin ilâhınız bir tek ilâhtır. O’ndan başka ilâh yoktur. O, Rahmân’dır, Rahîm’dir.” (Bakara,2/) gibi ayetlerde Allah’ın bir olduğu; saltanatında, İlahlığında, terbiye ediciliğinde, fillerinde ve sıfatlarında herhangi bir ortağının olmadığı ifade edilmiştir. Hemen hemen Kuran’ın bütün ayetleri tevhidden bahsediyor denebilir. Kuran’ın ifadelerini tevhid esasının haricinde düşünmek Kuranın temel esasına ters düşer. Onun için Kurandaki ifadeleri de bu prensip (tevhid) çerçevesinde anlamak lazım.

Öncelikle şunu ifade etmekte fayda var. Allah (cc) Kur'ân-ı Kerim’de “kendi zatından” bahsederken “birinci tekil şahıs” (ben) zamirini kullanır.

Mesela:

“(Habibim, ya Muhammed!) Kullarım sana benden sorarsa, şüphe yok ki ben (onlara) pek yakınım. Bana dua ettiği zaman dua edenin duasına cevap veririm. Öyleyse onlar da benim için (davetime) icabet etsinler ve bana iman etsinler; ta ki hak yolu bulsunlar.”[1] Ayetinde geçtiği üzere Allah (cc) Kendi zatı için “ben” zamirini kullanmıştır.

Kuranda Rabbimizin kendisi için kullandığı biz ifadesi de farklı anlamlara gelmektedir.

Bunlar:

1)    Azamet ulviyet ve büyüklüğü ifade etmek içindir:

Bir dilde bir kelime her zaman aynı anlama gelmez. Aynı kelime aynı dilde farklı anlamlara gelebilmektedir.

Mesela: “Yüz” kelimesi bazen suda yüzmek, bazen surat anlamında yüz, bazen sayı olan yüz, bazende “yüz bulmak” deyiminde olduğu gibi şımarmak anlamında  mecaz olarak kullanılabilir.

Biz kelimesi de her zaman çokluğu ifade etmez. Bazen büyüklük, güç ve kuvveti ifade eder. Mesela bir sultan “biz ki şöyle şöyle yaparız veya şöyle şöyle buyurduk dediğinde”  buradaki biz kelimesinden çokluğu anlamayız. Belki sultanın gücünü ve hakimiyyetini anlarız.

 Kuran’da Rabbimizin kendisi için kullandığı biz kelimesi de öncelikle Rabbimizin mutlak güç kuvvet ve hakimiyyetini ifade eder.
Mesela;
اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ لِلْمَلَائِكَةِ وَإِذْ قُلْنَا
“O vakit meleklere: ‘Âdeme secde edin!’ demiştik; (cinlerden) olan İblis hariç, hemen secde ettiler.”[2]
Bu ayette “ وَ اِذْ قُلْناَ ” daki ululuğu ifade eden (ناَ ) (biz) Allah’ın (cc) yücelik, azamet ve saygınlığını gösterir. Hemen hemen bütün dillerde saygı ve yücelik bildirmek için bu tür ifade biçimine başvurulmaktadır. Saygın bir muhatapla konuşurken “sen” yerine “siz” ifadesi kullanılması mevzunun akla yakınlaştırılması için farklı bir misal olarak gösterilebilir.

2-Allah (cc) Peygamber’le konuşmasında, yani vahiyde vasıta kullanır. Vahyi peygambere ulaştıran Cebrail’dir (as). Vahyin kaynağı ise bizzat Allah’tır (cc). Bu tarz ayetlerde de yine “ben” yerine “biz” ifadesini kullanmıştır.
Mesela;
                “خَصِيمًا إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ  “  

Habibim, ya Muhammed!) şüphesiz ki biz, bu Kitabı sana hak ile indirdik ki, insanlar arasında Allah’ın sana gösterdiği şekilde hüküm veresin!..”[3]
Bu ayette " ناَ " (biz) zamiri çoğuldur, vahiyde vasıtanın bulunduğuna işaret eder. Devamında ki “ بِماَ اَ راَكَ اللَّهُ ” (Allah’ın sana gösterdiği şekilde) cümlesinde ki اللَّهَ (Allah) kelimesi ise tekil olup vahyin kaynağının yalnız Allah (cc) olduğuna ve ortağının bulunmadığına işarettir. Allah (cc) icat ve yaratma fiilini bizzat ve yalnız kendisi yapar.